تجمل چیست؟
از میل به زیبایی و تجمل، در آیه ها و روایت های بسیاری یاد شده است. امامان معصوم
علیهم السلام، خود، به امر تجمل و زیبایی در حد معمول اهمیت می دادند. امام صادق علیه
السلام می فرمایند: «همانا خداوند زیبایی و تجمل را دوست دارد و از فقر و فقرنمایی بدش
می آید .»
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز فرموده اند:
«همانا خداوند وقتی نعمتی به بنده ای داد، دوست دارد اثر نعمتش را بر او ببیند .»
مسلم است که این، جنبه مثبت و معمول تجمل گرایی است که خداوند و ائمه اطهار بر آن
تأکید کرده اند و باید به کنترل و مراقبت آدمی درآید؛ زیرا اگر از حد معمول فراتر رود و به افراط
کشیده شود به امری ناپسند و نامعقول تبدیل خواهد شد.
تجمل گرایی در دیدگاه عرف، به معنای روی آوری بیش از حد به مادیات و گردآوری اشیا و
لوازم غیرضروری و دل بستن به آنهاست به گونه ای که این عمل، به یک هدف برای انسان
ها تبدیل شود. این نوع تجمل گرایی نه تنها سفارش نشده، بلکه به دلیل پی آمدهای ناخوشایند
آن، از جمله گرفتار شدن در دام اسراف نکوهش نیز شده است.
«اسراف و تبذیر مکن. چرا که اسراف کنندگان برادران شیاطینند ».«سوره اسراء، آیه 27»
از نظر عرف مصداق های تجمل گرایی، بیشتر هنگامی است که افراد در زندگی شخصی خود،
به خانه های مجلل، اتومبیل های مدل بالا، سفرهای اروپایی، شرکت در میهمانی های اشرافی،
تهیه لوازم خانگی لوکس و قیمتی و… روی می آورند.
«امروز متأسفانه مصر ف گرائى و مسابقه ى‌ تجمل پرستى و مسابقه ى‌ پول درآوردن و براى پول
تلاش كردن، یك طبقه ى‌ جدیدى درست كرده است. نظام اسلامى با تولید ثروت مخالف
نیست، با ایجاد ثروت مخالف نیست، بلكه مشوق اوست. اگر تولید نباشد، اگر ایجاد ثروت
نباشد، حیات و بقاى جامعه به خطر خواهد افتاد، اقتدار لازم را جامعه به دست نخواهد آورد؛ این
یك اصل اسلامى است. اما اینى كه آحاد مردم دلشان لك بزند براى مسابقه ى‌ اشرافی گرى،
براى تجمل پرستى، این یك چیز بسیار نامطلوب است. این چیزى است كه متأسفانه در درون
ما هست. در جامعة ما اگر چه سطح زندگی بسیاری از افراد در حدی متوسط دور میزند ، اما
بیماری اجتماعی اسراف و گرایش به تجملات، بسیاری از افراد همین قشر متوسط را در جهنمی خود ساخته می آزارد. برای رهایی از این ورطه، ترویج فرهنگ قناعت و زندگی برمدارِ اقتصاد ومیانه روی چاره کار است. »
در قرآن کریم داستان عبرت آموز قارون یک نمونه خوب از اثر منفی تجمل گرایی در جامعه است .قرآن کریم قارون را در کنار فرعون دشمنان بزرگ حضرت موسی پیامبر خدا می داند واو را مفسد فی الارض معرفی می کند

تجمل گر ایی
چه شد که پنجاه سال بعد از وفات پیامبر اسلام (ص) مسلمانان خون فرزندش را حلال شمردند وآن مصیبت بزرگ تاریخ را رقم زدند.
ماجرا از آن جایی شروع شد که پس از رحلت پیامبر اکرم بعضی از یاران حضرت شروع به ثروت اندوزی کردند و پس ازمدت کوتاهی تبدیل به بزرگترین سرمایه داران عصر خود شدند به گونه ای که شمش های طلای آنان را با تبر تقسیم می کردند. تجمل گرایی خواص جامعه مساوی است با گرایش به دنیا و دنیاطلبی عموم مردم. وقتی مردمی دنیا طلب شدند ولی و امام زمان خود رابه بهای اندک دنیا خواهند فروخت. پس اگر بخواهیم اهل ولایت و مبارزه با کفر و شرک بمانیم باید این بیماری خطرناک یعنی تجمل گرایی را به خوبی بشناسیم و با آن مقابله کنیم و این یکی از لازمه های پیروزی در جنگ اقتصادی است که هم اکنون نبرد نفس گیر ما با دشمنان مان می باشد.

پیامبر فرمودند : هرگاه فرزند نیکوکاری نگاه محبت آمیز به والدین خود کند ، در مقابل هرنگاه ،یک حج مقبول برای او هست.

(اصحاب ) عرض کردند: یا رسول الله اگر چه روزی صدبار نگاه کند؟

فرمودند: بله ،خدا بزرگ تر و پاکیزه تر است.

منبع: کتاب پیام های قرآنی ،ص 136

و پروردگارت فرمان داده : جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید ، هرگاه یکی از آن دو یا هر دو یآنها ، نزد تو به پیری رسند، کمترین اهانتی به آنها روا مدار و برآنها فریاد مزن و گفتار لطیف و سنجیده و بزرگوارانه به آنها بگو و بال های تواضع خویش را از محبت و لطف ، در برابر آنان فرود آر و بگو : پروردگارا ! همان گونه که آنها مرا در کوچکی تربیت کردند ،مشمول رحمتشان قرار ده.

اسراء، آیات24-23

حجت الاسلام علوی تهرانی: قلب مؤمن جای الهی شدن است!
برنامه تلویزیونی یاد خدا با حضور حجت الاسلام و المسلمین علوی تهرانی روز گذشته از شبکه قرآن پخش شد.

در ادامه بخشی از سخنان ایشان در خصوص ویژگی های پیروان امام عصر(عج) و اهل بیت(ع) را می خوانید و در پایان می توانید متن کامل این سخنان خواندنی را در قابل یک فایل PDF دریافت نمائید.

تقوا چه ثمره ای دارد؟

اگر می خواهید در طول زندگی بن بستی وجود نداشته باشد راهش تقوا است.

اگر کسی تقوا داشت یعنی پیرو امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است. در آیه 71 و 72 سوره مبارکه مریم آمده است:

وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى‏ رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً71

و ثُمَّ نُنَجِّى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً72

هیچ كس از شما نیست مگر آنكه وارد دوزخ مى‏شود، (و این ورود شما) از جانب پروردگارت حكمى قطعى است71

سپس اهل تقوا را (از دوزخ) نجات مى‏دهیم و ستمكاران را (در حالى كه از ضعف و ذلّت) به زانو درآمده (اند) در آن رها مى‏كنیم72.

تقوا تنها راه نجات از جهنم است وگرنه کالبرق خاطف (برقی که چشم را می زند) و مانند اسب راهوار خواهند بود.

کسانی که تقوا پیشه می کنند از صراط نجات پیدا می کنند.

تقوا راه ورود به بهشت: “تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا".

اين، همان بهشتي است كه به هر يك از بندگان پرهيزكار خود به ارث مي دهيم.

دلیل ورود به بهشت تقوا است.

حُسن خدا این است که همه چیز را به ما گفته است و چیزی را بعداً روشن نمی کند.

ممکن است افرادی در دنیا باشند و محسناتی داشته باشند. اما نتوانند به آن دنیا ببرند. چون اهل تقوا نبوده اند!

درمان همه ی درد های معنوی ما تقواست.

در سوره احزاب آیه ی 79 خدا می فرماید: “ما امانت خودمان را بر آسمان ها و بر کوه ها عرضه داشتیم آنها با تما م استواری و بزرگواریشان اِبا کردند که این امانت را بپذیرند. ثانیاً ترسیدند. ولی به راحتی می فرماید ” وحملها الإنسان ” انسان این امانت را به دوشش کشید. حالا انسان این امانت الهی را با کدام وجهه ی الهی به دوش کشید؟

انسان موجودی دوساحتی است: مادی: جسم

روحانی(روح): قلب، نفس ، عقل

روح، یک حقیقت است. اما حیثیت مختلفی دارد.

خدا در حدیث قدسی می فرماید: نه زمینِ من و نه آسمانِ من، وسعتش را نداشت. اما بنده ی مومن من قلبش وسعت من را دارد. قلب، جایگاهش الهی زندگی کردن است. کسی بخواهد ملکوتی بشود باید قلبش الهی بشود. از مرتبه ی نفس و عقل باید بگذرد تا به قلب برسد.

قلب مومن، عرش الله است. قلب مومن، حرم خداست. قلب مومن جای الهی شدن است.

شیخ جعفر شوشتری می فرمودند: مردم 124 هزار پیغمبر آمدند گفتند “فقط خدا را بپرستید” ولی منِ شیخ جعفر شوشتری می گویم “مردم! خدا را هم بپرستید! “

خدا در کجای زندگی ما قرار دارد؟ من اگر خدا ترس باشم و تقوا داشته باشم، یعنی خدا در زندگی من نقش دارد.

محل الهی شدن قلب انسان است. لکن بعضی اوقات در تعابیر قرآنی آمده است: “فی قلوبهم مرضٌ”

برای اینکه قلبمان الهی شود باید این دوازده بیماری را درمان کنیم:

1-"زَیغُ القلب” آیه ی 5 سوره مبارکه صف

2-"رَینُ القلب” آیه ی 14 سوره مبارکه مطففین

3- ” تَعْمَى القلوب” آیه 46 سوره مبارکه حج

4-"خَتَم القلب” آیه ی 7 سوره مبارکه بقره

5-"يَطْبَعُ القلب"آیه ی 35 سوره مبارکه غافر

6-"قُفل القلب” آیه ی 24 سوره مبارکه محمد

7-"اَشداءُ القلب” آیه 88 سوره مبارکه یونس

8-"حَمیّة القلب” آیه ی 26 سوره مبارکه فتح

9- “قَسیُ القلب” آیه ی 13 سوره مبارکه مائده( که دلیل قساوت قلب نقض پیمان است. یعنی کسی عهدی می بندد و عهدش را می شکند)

10- “لَاهِيَة القلب” آیه ی 2و3 سوره ی مبارکه انبیاء

11- “تغفلُ القلب” آیه 28 سوره مبارکه کهف

12-"موتُ القلب”

این بیماری ها تا “غفلت قلب” قابل درمان است. اما اگر قلب مُرد، دیگر درمانی ندارد!

امام علی علیه السلام می فرماید: “کسی که قلبش بمیرد، وارد جهنم می شود.”

داروی بیماری های قلب تقواست. برحسب تقوا می توانیم این امراض 12 گانه را مداوا کنیم.

تحلیل مفهومی از تقوا:

تقوا از نظر لغت (وقایه) به معنای خود نگه داشتن است. حفظ و نگه داری. نگه داشتن انسانها چه موقع اتفاق می افتد؟

انسان وقتی در زندگی احساس خطر کند و خطری او را تهدید کند، خودش را نگه می دارد. انسان اگر از گناه بترسد به سمت تقوا می رود.

سخنان حجت الاسلام علوی تهرانی،95/2/3

شهید بهشتی ( 59/12/10 مسجد نارمک ):

…امان از دست آن پدر و مادرهایی که نمی گذارند این جوان های ساده بر اساس و رعایت شرط دین و ایمان و تقوی با یک لقمه نان که بتوانید در بیاورند، با هم ازدواج کنند. چرا این همه شرایط ازدواج را سنگین می کنید و جوان ها و جامعه را به سمت فساد می برید و تسلیم امواج فساد می کنید؟ نکنید پدرها و مادرها، برادرها و خواهرها سخت گیری نکنید. یک جوان مسلمان با یک جوان مسلمان دیگر، مؤمن باشند، از خدا باشند، مرد هم عرضه ی یک لقمه نان و یک محل سکونت معموملی پهلوی قوم و خویش هایش یا پیش شما را داشته باشد، مراسم ازدواج ساده، علما را هم خبر کنید آنجا تشریف دارند، خیلی ساده برایتان صیغه ی ازدواج جاری می کنند؛ بنابراین، این حرف بسیار خوبی است و دفترخانه های ازدواج هم باید منصف باشند، سطح خرج ازدواج را آن قدر بگیرند که مردم از عهده اش بربیایند و شیرینی اینها هم یک مختصر آب نبات و خرما هم می شود. (تکبیر) چطور این الله اکبر را فقط جوان ها گفتند و بقیه نگفتند؟ (تکبیر تمام حاضرین) دو تا از این جوان ها آمده بودند برای ازدواج با پدر و مادرشان و اصرار داشتند که من در یک چند دقیقه ای که در محل کار بودم، صیغه ی ازدواجشان را بخوانم، دیدم یک بشقاب خرما هم گذاشتند آنجا، برای شیرینی ، صد آفرین به آنها گفتم. باید ازدواج ها را ساده کرد. امان از دست پدر و مادرهایی که نمی گذارند این جوان های ساده بر اساس و رعایت شرط دین و ایمان و تقوی با یک لقمه نان که بتوانند در بیاورند، با هم ازدواج کنند. چرا این همه شرایط ازدواج را سنگین می کنید و جوان ها و جامعه را به سمت فساد می برید و تسلیم امواج فساد می کنید؟ جهیزیه ی دختر، کمالات معنوی اوست. مهریه ها را سنگین نکنید، مشکلات سنگین نتراشید . جهیزیه یعنی چه؟ جهیزیه ی دختر کمالات معنوی اوست. مهریه ی مرد عبرت است از کمالات او. حالا یک کسی داشته باشد ، بکند حرفی نیست، اما کسی که ندارد سخت گیری نکنید. قرآن می گوید آنکه دارد اگرنکند بیخود و کسی هم که ندارد اگر به زحمت می افتد و می بینیم اگر یک عده بکنند، دیگران به زحمت می افتند. آنهایی هم که دارند، در این شرایط زمان ما، یک قدری کوتاه بیایند که دیگران به زحمت نیفتند. ان شاءالله این سنت ازدواج که از سنت های عالی اسلام است و آن قدر مهم است که از رسول خدا، صلوات الله و سلامه علیه، روایت شده که فرمود: «ازدواج سنت و راه و آیین و شیوه ی من به عنوان پیامبر شماست و هر کس از این سنت و شیوه سرپیچی کند از من نیست». این قدر پیغمبر به ازدواج اهمیت داده، ازدواج را ان شاءالله آسان کنید.

آیت‌الله محمدعلی موحدی‌کرمانی امام جمعه موقت تهران در خطبه‌های نماز جمعه ( جمعه, 12 آذر, 1395)پایتخت با اشاره به راهپیمایی با شکوه اربعین حسینی، اظهار داشت: راهپیمایی میلیونی اربعین سرور و سالار شهیدان حقیقتی فراموش‌شدنی نیست، حقیقتاً‌ مردم نفوذ ایمان و عشق به اهل بیت را در این راهپیمایی به نمایش گذاشتند، بنده به رهبر عالیقدر عرض می‌کنم این عاشقان اهل بیت بهترین یاوران برای شما هستند.

وی افزود: متأسفانه داعش جنایت‌کار در حلّه جنایتی عظیم را مرتکب شد که به بازماندگان آن جنایت تسلیت عرض می‌کنم و برای آنها اجر عظیم از درگاه خداوند و برای شهدا علو درجات مسئلت می‌کنم؛ اینک که حوادث فراموش‌نشدنی را مطرح می‌کنیم باید جنایت آل‌سعود در منا را همواره به یاد داشته باشیم، جنایات منا هم فراموش‌نشدنی است، معتقدم در هر مناسبتی و در خطبه‌های نماز جمعه باید این جنایت مطرح و نالایقی آل‌سعود در مدیریت حج منعکس شود، به آنها می‌گویم منتظر عذاب الهی باشید.

امام جمعه موقت تهران همچنین با تسلیت جان‌باختن تعدادی از هم‌وطنانمان در برخورد دو قطار در سمنان، افزود: حادثه دلخراش و جانسوز برخورد دو قطار در سمنان از حوادث بسیار دلخراش و در حقیقت فاجعه بسیار بزرگی بود، اولاً به همه مردم ایران بالاخص به مردم استان آذربایجان شرقی تسلیت عرض می‌کنم، مسافرین و شاهدان عینی چنین گفته‌اند که ساعت حدود 7:30 دقیقه صبح این حادثه اتفاق افتاد ولی ساعت 10:30 دقیقه هلی‌کوپترها و آمبولانس‌ها برای کمک‌رسانی به محل آمدند، آن هم در حالی که هیچ امکاناتی نداشتند حتی کپسول آتش‌نشانی هم نداشتند، این گفته‌های آنان است، به عبارتی دیگر گویا مردم ساعت‌ها در سرمای استخوان‌سوز بیابان سرگردان بودند و می‌لرزیدند و عده‌ای هم داخل آتش زنده زنده در حال سوختن بودند اما هیچ خبری از کمک نبوده است.

آیت‌الله موحدی‌کرمانی با اشاره به استعفای مدیرعامل راه‌آهن کشور، گفت: استعفای مدیرعامل راه‌آهن کشور در پی حادثه برخورد دو قطار جای تعجب دارد، شما چرا استعفا دادید؟ اگر مقصرید که باید عزل و محاکمه شوید و اگر مقصر نیستید چرا استعفا دادید؟! چرا به تقلید از بیگانگان به محض وقوع حادثه‌ای استعفا می‌دهید؟ شنیده‌ام درباره حادثه برخورد دو قطار گفته شده خدا را شکر همه جان‌باختگان بیمه بودند و جای نگرانی نیست، این هم سخن عجیبی است.

وی گفت: مقام معظم رهبری در پیامی درباره برخورد دو قطار در سمنان چنین فرمودند که این حادثه مرا مصیبت‌زده کرد، قصور و تقصیر و بی‌تدبیری دست‌اندرکاران خانواده‌هایی را عزادار کرد، از مسئولان و دست‌اندرکاران این مسئله می‌خواهم از این حوادث دردناک به آسانی عبور نکنند و دغدغه حل ریشه‌ای این مسائل و امثال آن را در صدر اولویت‌های خود قرار دهند و همه تلاش خود را برای علاج مصدومان و انتقال مجروحان و کاستن از مصائب داغداران به کار برند.

آیت‌الله موحدی‌کرمانی تصریح کرد: شنیده‌ام در خصوص پذیرایی از مسافرین قطارها مبلغ 12 میلیون یورو با مشارکت یک شرکت هلندی سرمایه‌گذاری شده است، آیا وقت آن نرسیده به جای روی آوردن به شرکت‌های خارجی، از شرکت‌های داخلی خودمان برای این امور استفاده شود؟

وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به بیانات اخیر مقام معظم رهبری درباره حقوق‌های نجومی، گفت: گویا موضوع حقوق‌های نجومی به طور کامل به فراموشی سپرده شده است، قرار بود موضوع پیگیری و به مردم اطلاع داده شود، کجاست پیگیری؟ و کجاست اطلاع دادن به مردم؟ گویا قرار است رهبر معظم انقلاب مطالبی را مطرح کنند و مسئولان مدعی پیرو رهبری عمل نکنند.

امام جمعه موقت تهران تأکید کرد: رهبر معظم انقلاب در دیدار با فرماندهان نیروی دریایی ارتش، ضمن تقدیر از حضور قدرتمند نیروی دریایی در آب‌های آزاد که بنده هم لازم می‌دانم از همین تریبون از نیروی دریایی ارتش به دلیل ایجاد امنیت و آرامش در کشور تقدیر و تشکر کنم، بر لزوم پیگیری برنامه‌ها و کارها تا حصول نتیجه تأکید کردند و فرمودند ناتمام ماندن کارها سؤال و اشکال ایجاد می‌کند، از جمله مانند حقوق‌های نجومی که نتیجه آن برای مردم روشن نشد و سؤالات در ذهن مردم باقی مانده است.

وی در همین زمینه یادآور شد: سخنگوی قوه قضاییه می‌گوید تاکنون در خصوص حقوق‌های نجومی موردی از سوی دولت و یا دیوان محاسبات به قوه قضاییه گزارش نشده است، وقتی حقوق‌های نجومی مطرح می‌شود برخی می‌گویند این حقوق‌ها را به طور قانونی دریافت کردند، آقایان حرمت قانون را حفظ کنید، مردم را نسبت به قانون بدبین نکنید، کشور ایران جمهوری اسلامی است و قرآن بر این کشور حاکم است، کجای این حقوق‌های نجومی با عدل سازگار است؟ مسامحه و غفلتی که در رابطه با ابطال این قانون شده است را به حساب دین و اسلام نیاورید، اگر قانونی گرفته‌اند چرا وقتی عده‌ای برمی‌گردانند قبول می‌کنید؟! اگر قانونی گرفته‌اند مِلک خودشان است و بازگرداندن ندارد و اگر برگرداندند شما حق گرفتن ندارید.

آیت‌الله موحدی‌کرمانی تأکید کرد: اگر حقوق‌های نجومی را قانونی گرفته‌اند چرا عذرخواهی می‌کنید؟! عمل به قانون که عذرخواهی ندارد، عجیب است برای قطع یارانه نقدی 40 هزار تومانی ده‌ها جلسه و کمیسیون برگزار می‌کنید و مصاحبه‌ها انجام می‌دهید، اما به حقوق‌های نجومی که می‌رسد دست روی دست می‌گذارید، لابد می‌گویید ماهی 40 هزار تومان پول زیاد است، اما ماهی 50 میلیون تومان پول کمی است؛ قدری روی کارهایتان دقت کنید.

وی ادامه داد: مسئله دیگر قانونی به نام قانون تحریم ایران معروف به «داماتو» است که شب گذشته تمدید آن برای مدت 10 سال دیگر در پارلمان و سنای آمریکا به تصویب رسید، از آمریکا جزء دشمنی انتظار نمی‌رود، اما همان‌طور که گفته شد اینک وقت مقابله به مثل است.

امام جمعه موقت تهران در ادامه سخنانش تصریح کرد: ما با صدای رسا فریاد می‌زنیم آمریکا ما از حکومت ننگین شما و با عناصر پیمان‌شکن، دروغگو، حیله‌گر و از رویه شما که ظلم و خونریزی و حمایت از ستم‌گران است با تمام وجود بیزاریم و اگر به سمت پاره کردن برجام بروید، همان‌طور که مقام معظم رهبری فرمودند ما قبل از شما برجام را آتش می‌زنیم.

وی اضافه کرد: مقام معظم رهبری فرمودند اگر قانون تمدید 10 ساله تحریم‌های ایران تصویب شود، قطعاً‌ و بدون تردید نقض برجام است و بدانند جمهوری اسلامی ایران حتماً در مقابل آن واکنش جدی نشان خواهد داد.

آیت‌الله موحدی‌کرمانی با بیان اینکه تا چه زمانی قرار است رهبر معظم انقلاب هشدار دهند و مسئولان بیدار نشوند؟! گفت:‌ رهبر معظم انقلاب بارها قبل از توافق و برجام فرمودند به آمریکا بدبین هستم و اخیراً نیز فرمودند طرف مقابل وقتی خرش از پل بگذرد برمی‌گردد و به ریش شما می‌خندد.

وی تصریح کرد: باید با کسی مذاکره کنید که قابل اعتماد باشد؛ به تعهد و پیمانش عمل کند، آمریکایی‌ها مدعی هستند تمدید داماتو تحریم جدید نیست، بلکه تمدید است، اما هر چه باشد ما می‌گوییم که خباثت، رذالت و سقوط از انسانیت و شرافت است و مسئولان درباره این موضوع باید بیدار شوند و دل به آمریکا نبندند.

امام جمعه موقت تهران همچنین گفت: لشکر سوریه و نیروهای مردمی و لشکر عراق و نیروی مقاومت عراق موفق شدند مراکز زیادی را که در تصرف داعش بود، پس بگیرند، همچنین مردم آواره و مظلوم را از چنگ داعش نجات دهند.

وی با اشاره به هفته بسیج، گفت: من این نعمت بزرگ الهی را به مردم ایران تبریک می‌گویم، حقیقتاً بسیج سرمایه بزرگی برای انقلاب اسلامی ایران است، مقام معظم رهبری در تجلیل از بسیج فرمودند که بسیج از پدیده‌های شگفت‌آور دوران انقلاب اسلامی است و امام بزرگوار با تعلیم و الهام الهی این شجره طیبه را پایه‌گذاری کردند و سرنوشت انقلاب را به دست جوانان سپردند.

آیت‌الله موحدی‌کرمانی در پایان درگذشت آیت‌الله موسوی‌اردبیلی و حجت‌الاسلام شاهرخی و فوت فیدل کاسترو رهبر فقید کوبا را تسلیت گفت.

تشخیص دلبستگی به دنیا

در ارتباط با میزان تعلق و دلبستگی به دنیا، اشاره به این نکات قابل توجه است:

آنچه كه در ابتدا مهم است اين كه انسان شناخت لازم نسبت به دنياى مذموم و دنياى ممدوح به دست آورد و بعد مقدار وابستگي خود به دنيا را شناسايي نمايد، چرا كه تا موضوع مسأله را نشناسد نمى‏تواند نسبت خود با آن را مشخص نمايد. امام خمينى(ره) آن عارف بزرگ، به نقل از علامه مجلسى(ره) چنين بیان مى‏كنند كه چكيده آن اين است: “دنياى مذموم امورى است كه انسان را از اطاعت خدا و دوستى او و تحصيل آخرت باز مى‏دارد. و هر چه باعث رضاى خداى سبحان و قرب او شود دنياى ممدوح و از آخرت محسوب مى‏شود، گرچه به حسب ظاهر از دنيا باشد. بنابراين كارهايى مثل تجارت، زراعت، و صنعت كه مقصود از آنها معيشت عيال و زندگى است، اگر براى اطاعت امر خدا و صرف كردن آنها در مصارف خيريه و اعانت به محتاجان و غير آن باشد، همه از آخرت ‏اند گرچه مردم آن را از دنيا دانند.”

به جهان خرم از آنم که جهان خرم ازوست                 عاشقم برهمه عالم، که همه عالم از اوست

در عوض آن اگر آخرت را مقصد زندگى قرار بدهد در حيات خود غنا و احساس بى نيازى خواهد كرد. در حديث آمده است: ” هر كه صبح و شام كند و دنيا را بزرگترين همّ خود قرار دهد، خداوند فقر را بين دو چشمش قرار دهد. و هر كس كه صبح و شام كند و آخرت بزرگترين همّ او باشد، خداوند غنى‏ را در قلب او قرار دهد.”

با مراجعه به خود قرآن اين چنين مى توان گفت كه: مواهب جهان مادى كه هـمـه از نـعـمـتـهـاى خداست و حتما وجودش در نظام خلقت لازم بوده و هست، اگر به عنوان وسـيـله اى براى رسيدن به سعادت و تكامل معنوى انسان مورد بهره بردارى قرارگيرد، از هر نظر قـابـل تحسين است و اما اگر به عنوان يك هدف و نه وسيله مورد توجه قرار گيرد و از ارزشهاى معنوى و انسانى بريده شود كه در اين هنگام طبعا مايه غرور و غفلت و طغيان و سركشى و ظلم و بيدادگرى خواهد بود و در خور هرگونه نكوهش و مذمت است.

ميزان دلبستگي به دنيا، به مقدار عدم بهره مندي صحيح از نعمتهاي الهي بستگي دارد و همچنين در سر دو راهي ها، اگر عمل به دستورات الهي با منافع مادي در تضاد قرار گرفت، جهت هر کدام را که ترجيح داديم، نشانه خوبي براي تشخيص میزان دل بستگی ما به دنیا یا خدا و آخرت است.

پیامدهای دل بستگی به دنیا و دنیا پرستی

اگر کسی در بین زندگی دنیایی خود، اصالت را به این زندگی دنیا داد، و زندگی دنیا را بیش از آنچه که هست، جدی بگیرد، به نتایج زیانباری دست خواهد یافت. نمونه‌هایی از آنها عبارتند از.

•تنگی زندگی

•عدم آرامش

•انکار جهان آخرت

•مانع راه خدا

بعنوان مصداق تاریخی می توان به ماجرای کربلای امام حسین (ع) در سال 61 هجری اشاره کرد. اگر ما به اکثر جنایات جانکاهی که از آن انسان نما ها سر زد، نگاه واقع بینانه و مو شکافانه داشته باشیم به راحتی در می یابیم که کار آنها ریشه در دنیا طلبی و ریاست طلبی داشته است.

عمر بن سعد که فرمانده سپاه یزید وکوفه بود، به گواه و شهادت اکثر مورخین، او که شـخصی مسلمان و نماز خوان بود و از ابتدا حاضر به قبول این جنایت هولناک نبود. عبید الله بن زیاد، به او در قبال پذیرش این کار، وعده حکومت ری را داد. دلبستگی به دنیا و حب ریاست و فرمانروایی بر ری و وسوسه های شیطان، باعث شد تا او دست به قبول این جنایت بزرگ بزند. و بدین وسیله آخرت خود را در برابر وعده فرمانروایی ری، فروخت. که البته به آرزویش که حکومت بر ری بود، هم نرسید .

دیگر کسان حاضر در کربلا در سپاه دشمن هم هر کدام به دلایلی در برابر خدا و دینش قرار گرفتند که اکثریت آنها حب دنیوی و منافع مادی دنیا را در نظر داشتند که بسیاری از آنها با وعده های توخالی حاکم کوفه و زر و سیم او فریفته شده بودند. که البته این دنیاگرایی و گرایش به جاذبه های آن تنها منحصر در اعصار گذشته نیست. بلکه همه انسان ها در همه زمان ها ومکان ها با این آزمایش ها مواجه هستند.

یکی از انواع مجازات های دوزخیان كه به صورت يك سنت درباره بسيارى از گنهكاران سركش اجرا مى شود، “عذاب استدراج” است. استدراج در دو مورد از قرآن مجيد آمده است، يكى در آيات ۱۸۲ و ۱۸۳ سوره اعراف و ديگر آيه ۴۴ سوره قلم و هر دو مورد درباره انكاركنندگان آيات الهى است.
به طورى كه اهل لغت گفته اند استدراج دو معنى دارد، يكى اينكه چيزى را تدريجا بگيرند (زيرا اصل اين ماده از “درجه” گرفته شده كه به معنى “پله” است، همانگونه كه انسان در صعود و نزول از طبقات پائين عمارت به بالا، يا به عكس، از پله ها استفاده مى كند، همچنين هرگاه چيزى را تدريجا و مرحله به مرحله بگيرند يا گرفتار سازند به اين عمل استدراج گفته مى شود).
معنى ديگر” استدراج"، “پيچيدن” است، همانگونه كه يك طومار را به هم مى پيچند (اين دو معنى را راغب در كتاب مفردات نيز آورده است) ولى با دقت روشن مى شود كه هر دو به يك مفهوم كلى و جامع يعنى” انجام تدريجى” باز مى گردند.
در آیات ۱۸۲ و ۱۸۳ سوره اعراف می خوانیم:
«وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ»
«وَ أُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ»
«و كسانى كه آيات ما را تكذيب كردند، به تدريج، آنان را از جايى كه ندانند، گرفتار خواهيم كرد.»
«و به آنان مهلت مى ‏دهم (تا پيمانه پر شود،) همانا تدبير من محكم و استوار است (و هيچ كس را قدرت فرار از آن نيست).»
***
سه نکته:
* هشداری برای آنها که در غرق در نعمتند
«استدراج» كه يكى از سنّت هاى الهى نسبت به مكذّبين و مُترفين است. یعنی تکذیب کنندگان و آنهایی که غرق در رفاه و خود فراموشی هستند ممکن است به این عذاب به ظاهر نعمت دچار شوند. حضرت على عليه السلام فرمود:
«آنان كه در رفاه و آسايش زندگى مى كنند، به فكر خطر استدراج باشند، مبادا نعمت ها وسيله‏ خواب و غفلت آنان شود.» (تفسير نور الثقلين)
همچنين فرمودند: «كسى كه در مواهب و امكانات بسيار زندگى كند و آن را مجازات استدراجى نداند، از نشانه‏هاى خطر غافل مانده است.» (تفسیر نمونه)

** عذاب مخفیانه خدا!
خداوند مهلت مى دهد، امّا اهمال نمى كند. حضرت على عليه السلام فرمود:
«هنگامى كه خداوند اراده خيرى براى بنده‏اى نمايد، به هنگام انجام گناه او را گوشمالى مى دهد تا توبه نمايد، ولى هنگامى كه بر اثر اعمالش، بدى و شرى مقدّر شود، هنگام گناه نعمتى به او مى بخشد تا توبه و استغفار را فراموش كند و به گناه ادامه دهد كه در واقع نوعى عذاب مخفيانه و به تدريج است.» (تفاسير نمونه و برهان)

*** وقتی ستایش مردم عذاب است!
گاهى نعمت‏هاى الهى، پرده پوشى‏هاى خداوند و ستايش هاى مردمى، همه و همه، از وسائل غرور و سرگرمى و به نحوى استدراج است.
امام صادق عليه السلام فرمود: خداوند، دوستان خود را با تلخى‏ها هشدار مى ‏دهد و نااهلان را در رفاه، رها مى ‏كند. (تفسیر نمونه)