امام رضا علیه السلام می فرماید :« التَواضُعً أَن تُعطِیَ النَّاسَمَا تُحِبُّ أَن تُعطَاهُ»

تواضع در برابر مردم آن است که آن چه دوست داری دیگران به تو بدهند تو به دیگران ببخشی.

شرح: یکی از آداب معنوی و اخلاقی تواضع و فروتنی است که نشانه کمال انسان است زیرا هرچه فرد کامل تر باشد تواضع و خاکساری اش افزون تر خواهد ود. بیشتر کسانی که تکبّر می ورزند به خاطر کمبود ها و ضعف هایی است که می خواهند با خودنمایی بر آن سر پوشنهند.

تواضع گاهی در برابر خداست که در عبادت تجلّیپیدا می کند ،حالت سجده ، رکوع ، سحر خیزی برای عبادت بهترین حالات تواضع در برابر خداست و گاهی در برابر مردم است مانند سلام کردن بردیگران ، پاسخ دادن به خواسته ها و نیاز ها ، هم نشینی با مردم عادی و فقرا ، هدیه ها و بخشش هاو …

امام هشتم علیه السلام می فرماید: تواضع و فروتنی در برابر مردم این است که آن چه دوست داری دیگران به تو بدهند به دیگران ببخشی .انسان دوست دارد اگردیگران می خواهند چیزی به او بدهند زاید بر زندگی ، دور ریختنی ،فاسد نباشد بلکه دوستت داشتنی ، زیبا ، ارزشمند و قابل استفاده باشد .بنابراین خود انسان نیز اگر می خواهد به دیگری چیزی بدهد شایسته است همین ویژگی ها را دارا باشد. 

لازم به یاد آوری است که تواضع و بخشش بیش از حد ،هر دو آفات مخصوص به خود دارند. تواضع تاحدی خوب است که برای رضای خدا باشد و به ذلت و خواری شخص نینجامد . همچنین مورد سوء استفاده متکبران واقع نشود و بخشش نیز تا حدی خوب است که انسان در زندگی حتاج دیگران نشود.

منبع :کتاب نشانی بهشت ،نوشته حسین علوی مهر ،ص 78

امام رضا علیه السلام می فرماید: «العامل علی غیر بصیرةکالسائر علی غیر الطریق لایزید سرعةالسیر الا  بعداًعن الطریق»

آن کس که بدون بینش کاری را انجام دهد همانند کسی است که بیاهه می رود ، هرچه سریع تر حرکت کند از راه صحیح دورتر می شود. .

شرح: کارهای با شتاب ،بدون دقت و برنامه ریزی قبلی فرجام خوبی ندارند .پس از انجام کار روشن میشود که خطاهای زیادی در آن وجود دارد که ممکن است برخی قابل جبراننباشد یا به سختی جبران شود. انسان باید در کارهای مهم زندگی همانند خرید خانه ،ماشین ، ازدواج ، انتخاب شغل ،و … دقت و بینش کافی را به خرج دهد،بینش رمز موضع گیری سالم و اصولی است. بینش ضریب خطا را درکارها کاهش می دهد ، بینش مانع غافلگیر شدن خواهد بود. به عنوان مثال یکی از مهم ترین برنامه های زندگی ازدواج است .ازدواج و انتخاب شریک برای زندگی باید با با تفحص،آگاهی و بینش باشد اگر یک دختر با شتاب و به محض دیدن یک جوان در خیابان با ردوبدل کردن الفاظ زیبا و دلفریب فریفته او شود و تن به ازدواج دهد، راهی انحرافی رفته است به زودی زندگی که می توانست شیرین و گوارا با شد به تلخی و ناکامی منجر می شود و نیز مانند کسی که پایه ساختمان را کج یا ضعیف بنا نهد هرچه این بنا بالاتر رود ضررو خرابی آن بیشتر خواهد شد.

خشت اول گر نهد معمار کج                                      تا ثریا میرود دیوار کج

اصولاًرشد وافعی و کمال نهایی در این است که کارهای انسان از دانش و بینش برخوردار باشد ، درست بشناسد و درست عمل کند ،زیرا کارهای شتابزده همواره با اشتباه و خطا همراه است در نهایت انسان باید با پوزش ، عذر خواهی به اصلاحات پیش بینی نشده بپردازد.

منبع: کتاب نشانی بهشت ،نوشته ی حسین علوی مهر ،ص 21

سیزده سال رنج،زجر !

زجر ،بی نفرین.

عذاب این قوم پشت زمزمه ی یک دعا محبوس مانده است و بر نمی آید.آن دعا که باید ،بر نمی آید .

این پیامبر آیا نفرین نمی داند ؟

عتاب !

آن عجیب ترین عتاب که خدا برهیچ پیامبری نکرد.در هیچ کتاب آسمانی نیامده است:«غم ایمان این مردم ،نزدیک است تو را بکشد .فلعلک باخع نفسک!»

گویی حتی او که می داند آن چه نمی دانند در شگفت مانده است .

و باز هم عتاب !

«ما این آیات را فرو نفرستادیم که تو این همه خود را در رنج بیفکنی ،لتشقی !»

از تحمل گرده های مخلوقی ،خدا در شگفت مانده است!

منبع:کتاب خدا خانه دارد ،ص 19

رهبر انقلاب، ظهر امروز: در مذاکرات هسته‌ای بحث‌های فراوانی راجع به تحریم‌ها شد

اما اکنون در کنگره‌ی آمریکا مسئله‌ی تحریم‌ها را مطرح می‌کنند و مدعی‌اند که اینها

تحریم نیست بلکه تمدید است!/ بروز این مشکلات ناشی از عجله در انجام کار است/

وقتی عجله داریم که کار را زودتر تمام کنیم و به جایی برسانیم، از جزئیات غفلت می‌کنیم

و گاهی غفلت از یک امر جزئی، موجب ایجاد رخنه در آن کار می‌شود.

رهبر انقلاب: مسئله‌ی مهم رسیدگی به حقوق‌های نجومی برای مردم روشن نشد

و سؤالات در ذهن مردم باقی ماند/ ناتمام ماندن کارها، سؤال ایجاد می‌کند

و متأسفانه اکنون این وضعیت در بعضی بخش‌های مختلف کشور دیده می‌شود.

بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با فرماندهان و مسئولان نیروی دریایی ارتش95/9/7

- تا بیننده و گیرنه نشدی انسان نیستی .

-انسان کارخانه و دستگاهی است که هم از عوالم ملک عکسبرداری می کند و هم از ملکوت ،اولی را بالا می برد و دومی را تنزل می دهد و همه را در گنجینه سرش و عیبه درج می کند ،درست بنگر تا به حقیقت کریمه لا کلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم برسی .

-از خاموشی گفتار زاید و از اندیشه کردار .

-آن در احوال و اطوار سالک در خواب و بیداری عایدش می شود میوه هایی است که از کمون شجره وجودش بروز می کند. 

-گرسنگی و تشنگی دائند و غذا و آب دوا،دا را تا چه اندازه باید خورد.

ظاهرات باید طاهر باشد تا بتوانی ظاهر قرآن را مس کنی و باطنت باید پاک باشد تا بتوانی باطنش را دریابی  لا یمسه الا المطهرون.

منبع: کتابچه استاد سلوک ،علامه حسن زاده آملیٌ ص18

اما تقویت روحانیت :

اولاًدائماَ باید هم و حزن قلبی جهت عدم وصول به مطلوب داشته باشد.

ثانیاً تا می تواند ذکر و فکر را ترک نکند که این دو جناح سیر آسمان معرفت است .

و ذکر عمده سفارش اذکار صبح و شام اهم آنها که در اخبار وارد شده .

و اهم تعقیبات صلوات و

عمده تر ذکر وقت خواب که در اخبار ماءثور است ،لاسیما متطهراً در حال ذکر به خواب رود.

و شب خیزی می فرمودند زمستان ها سه ساعت ،تابستان ها یک ساعت و نیم. 

و می فرمودن که در سجده ذکر یونسیه یعنی در مداومت آن که شبانه روزی ترک نشود ، هرچه زیادتر توانست کردن اثرش زیادتر ،اقل اقل آن چهار صد مرتبه است خیلی اثرها دیده ام .بنده خود هم تجربه کرده ام چند نفر هم مدعی تجربه اند.

یکی هم قرآن که خوانده می شود به قصد هدیه حضرت ختمی مرتبت صلوات الله علیه و آله خوانده شود.

منبع:کتابچه استاد سلوک ،علامه حسن زاده آملی 

انسان کاری مهمتر از خود سازی ندارد 

اگر دستورالعمل می خواهی مگر این آیه را تلاوت نکرده ای((ومن اللیل فتهجدبه نافله لک عسی ان یبعثک ربک مقاما محمودا، اسراء 8))

ومگر نشنیده ای:

دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند

                                                 وندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند

خلاصه مرد سحر باش که:

صمت وجوع وسحر وخلوت وذکر به دوام 

                                                      ناتمامان جهان راکنداین پنج تمام

انسان کاری مهمتر از خودسازی ندارد و ساختن هرچیز را مایه ای به حسب آن چیز لازم است مثلا دیوار راسنگ وگل باید و انسان را را علم و عمل .

انسان تا به لقاالله نرسیده است به کمال مطلوب اش  نائل نشده است و لقاالله به معنی اعتصاف انسان به اوصاف الهی و تعلق او به خلایق است.

منبع کتا تازیانه سلوک،علامه حسن زاد آملی ،ص6