اگر دو خط دو طرف عدد قرار بگیرن
عدد را مثبت می کنن
حتی اگر منفی باشد
دو خط که اسمشان قدرمطلق است
چادر من
قدر مطلق من است
چه خوب باشم چه بد
از من انسانی خوب می سازد
یادم باشد قدر مطلق عدد را مثبت جلوه نمی دهد
بلکه عدد را مثبت می کند
.
چادرم این همه عزت و شخصیت را تو به من داده ای

بر سرم باش و عزیزم کن پیش خدا و بندگانش…

مقام معظم رهبری:
مسئله حجاب را واقعا مهم می دانم … اهمیت حجاب از جمله در مسئله خانواده خودش را نشان می دهد
.
حجاب هم مانند سایر مسائلی که رهبری بارها و بارها مورد تاکید قرار داده اند مانند مفاسد اقتصادی ، اقتصادی مقاومتی ،تولیدات علمی ، فضای فرهنگی جامعه
در این سالها از سوی دولتمردات مورد بی مهری قرار گرفته است .
توجه بیش از اندازه دولتها به مسائل اقتصادی غفلتی ناخواسته از برخی مسائل دیگکر را بوجود آورده که هرکدام لطمات و صدمات قابل توجهی را به بدنه فرهنگی انقلاب وارد خواهد کرد .
علیرغم تبلیغات و تخریبات بی سابقه دشمن علیه مسئله حجاب و سبک زندگی و پوشش.مسائلی مانند:
عدم حمایت کافی دولتها از تولیدات مرتبط با این قضیه.
عدم وجود قانون مشخص و کارآمد در رابطه با مسائل فرهنگی مانند پوشش و امر به معروف و سبک زندگی
عدم رسیدگی و نظارت کافی بر فضای فرهنگی جامعه و سینماها و روزنامه ها و تولیدات نامناسب فرهنگی
عدم تبیین سندی مشخص در راستای تعریف پوشش و حجاب ملی ئ سبک زندگی ایرانی اسلامی و…
باعث شده این مسئله با اهمیت در خط مقدم جبهه تنها بماند.
این غربت می طلبد که مردم ما آستین بالا زده و وارد جبهه جهاد شوند و ضمن تعظیم این واجبات و شعائر الهی ، خود اقدام به بازسازی مسائلی از این دست کنند انشاء…
✅ پویش مردمی من حجابم را دوست دارم
#کمپین_من_حجابم_را_دوست_دارم

مفهوم حقیقی نماز از نظر امام علی علیه السلام

جابر بن عبداللّه انصارى گويد:
روزى به همراه مولاى متّقيان، امام علىّ عليه السلام بودم، شخصى را ديديم كه مشغول نماز است ، حضرت به او خطاب كرد و فرمود: آيا معنا و مفهوم نماز را مى دانى كه چگونه و براى چه مى باشد؟
اظهار داشت : آيا براى نماز مفهومى غير از عبادت هم هست ؟
حضرت فرمود: آرى ، به حقّ آن كسى كه محمّد صلّى اللّه عليه و آله را به نبوّت مبعوث گردانيد، نماز داراى تاءويل و مفهومى است كه تمام معناى عبوديّت در آن خواهد بود.
آن شخص عرض كرد: پس مرا تعليم فرما.
امام عليه السلام فرمود:

معنا و مفهوم اوّلين تكبير آن است كه خداوند، سبحان و منزّه است از اين كه داراى قيام و قعود باشد.
دوّمين تكبير يعنى ؛ خداى موصوف به حركت و سكون نمى باشد.
سوّمين تكبير يعنى ؛ اين كه نمى توان او را به جسمى تشبيه كرد.
چهارمين تكبير يعنى ؛ چيزى بر خداوند عارض نمى شود.
پنجمين تكبير مفهومش آن است كه خداوند، نه محلّ خاصّى دارد و نه چيزى در او حلول مى كند.
ششمين تكبير معنايش اين است كه زوال و انتقال و نيز تغيير و تحوّل براى خداوند مفهومى ندارد.
و هفتمين تكبير يعنى ؛ بدان كه خداوند سبحان همچون ديگر اجسام ، داراى اءبعاد و جوارح نيست .

سپس در ادامه فرمايش خود فرمود:

معناى ركوع آن است كه مى گوئى : خداوندا! من به تو ايمان آورده ام و از آن دست بر نمى دارم ، گرچه گردنم زده شود.
و چون سر از ركوع بر مى دارى و مى گوئى : (( سَمِعَ اللّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ الحَمْد للّه ربّ العالمىن )) يعنى ؛ خداوندا! تو مرا از عدم به وجود آورده اى و من چيزى نبوده و نيستم ، پس هستى مطلق توئى .
و هنگامى كه سر بر سجده فرود آورى ، گوئى : خداوندا! مرا از خاك آفريده اى ؛ و سر بلند كردن از سجده يعنى ؛ مرا از خاك خارج گردانده اى .
و همين كه دوّمين بار سر بر سجده گذارى يعنى ؛ خداوندا! تو مرا در درون خاك بر مى گردانى ؛
و چون سر بلند كنى گوئى : و مرا از درون همين خاك در روز قيامت براى بررسى اعمال خارج مى گردانى .
و مفهوم تشهّد، تجديد عهد و ميثاق و اعتقاد به وحدانيّت خداوند؛ و نيز شهادت بر نبوّت حضرت رسول و ولايت اهل بيت او عليهم صلوات اللّه مى باشد.
و معناى سلام ، ترحّم و سلامتى از طرف خداوند بر بنده نماز گذار است ، كه در واقع ايمنى از عذاب قيامت باشد.(1)

پی نوشت :

1- مستدرك الوسائل : ج 4، ص 105، ح 5، بحارالا نوار: ج 84، ص 253، ح 38.
منبع:چهل داستان و چهل حدیث از امام علی علیه السلام، حجه الاسلام و المسلمین عبدالله صالحی

درخشش نور کعبه در دلها (ولادت امام علی علیه السلام)

اكثر مُورّخين و محدّثين شيعه و سنّى در روايات و كتاب هاى خود آورده اند:
چون مدّت حمل فاطمه بنت اسد به سر آمد و هنگام زايمان او فرا رسيد، كنار كعبه الهى آمد و دست نياز به درگاه باريتعالى بلند نمود و اظهار داشت :

اى پروردگار! همانا من به تو ايمان آورده ام ، و به تمامى آنچه بر پيامبرانت فرستاده اى ، معتقد هستم ؛ و نيز آنچه را كه جدّم ابراهيم خليل بيان فرموده ، تصديق كرده ام .
پس اى خداوند مهربان ! تو را به حقّ آن كسى كه اين كعبه را بنا نموده است ، و به حقّ نوزادى كه در شكم دارم ، درد زايمان را بر من سهل و آسان گردان .

يكى از راويان به نام يزيد بن قَعنب ، در ادامه حكايت گويد:
من به همراه عبّاس عموى پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله و جمعى ديگر در كنارى نشسته بوديم و حركات و سَكَنات فاطمه بنت اسد مادر اميرالمؤ منين علىّ بن ابى طالب عليه السلام را مشاهده مى كرديم و سخنانش را مى شنيديم .
هنگامى كه دعايش پايان يافت ، ناگهان ديوار كعبه شكافته شد و فاطمه به درون آن وارد شد و از ديد نظاره گران ناپديد گشت و سپس ‍ ديوار كعبه همچون حالت اوّل ، به هم پيوست .
بعد از آن به سمت كعبه رفتيم و هرچه تلاش كرديم تا شايد بتوانيم درب كعبه را بگشائيم و از وضعيّت فاطمه با خبر شويم ، ممكن نشد؛ و با كليد هم نتوانستيم قفل درب كعبه الهى را باز كنيم .
به همين جهت مطمئن شديم كه اين جريان از طرف خداوند متعال انجام گرفته است .
پس از گذشت چهار روز، دوباره مشاهده كرديم كه همان ديوار شكافته شد و فاطمه بنت اسد در حالى كه قنداقه علىّ بن ابى طالب صلوات اللّه عليه را روى دست هاى خود گرفته بود، از درون كعبه الهى خارج گرديد.
سپس راوى در ادامه گويد: پس از گذشت مدّتى ، فاطمه بنت اسداظهار نمود كه من بر تمامى زن هاى گذشته ، برترى و فضيلت دارم ؛ چون آسيه دختر مُزاحم خداوند را در خفاء و پنهان عبادت مى كرد، و مريم دختر عمران با دست خود، درخت خرما را تكان داد تا چند خرما برايش افتاد و او تناول نمود.
وليكن من به بركت فرزندم داخل كعبه الهى شدم و تا چند روز از ميوه ها و غذاهاى بهشتى تناول مى كردم ؛ و چون خواستم از درون خانه خدا بيرون آيم ، ندائى را شنيدم كه فرمود: اى فاطمه ! نام نوزاد را علىّ قرار ده ، چون او بر همه عرشيان و فرشيان برترى دارد.
خداى أعلى گويد:

من اسم اين نوزاد را از نام خود برگرفته ام ، و او را بر تمامى علوم و اسرار خود آگاه كرده ام .
او بُت شكن بُت هاى اطراف كعبه است ، او بر بام خانه من اذان گويد و انسان ها را به وحدانيّت دعوت كند.
پس خوشا به حال آن كه دوستدار اين نوزاد و فرمان بر او باشد، و دوزخ جايگاه دشمنان ، و مخالفان او خواهد بود.

همچنين آورده اند:
هنگام ولادت مولاى متّقيان علىّ عليه السلام ، عمر پربركت پيامبر خدا عليه السلام حدود سى سال بوده است ؛ و آن حضرت دستور داد كه گهواره اين مولود عزيز را كنار رختخواب ايشان قرار دهند تا شخصا از وى نگه دارى و مواظبت نمايد.
و حضرت رسول صلوات اللّه عليه اين نوزاد گرامى را روى سينه خود مى خوابانيد و برايش سخن هاى مناسب مطرح مى نمود.(1)

پی نوشت :

1-علل الشّرايع : ص 56، معانى الا خبار: ص 62، كشف اليقين : ص 31، أ مالى صدوق : ص 80.
منبع:چهل داستان و چهل حدیث از امام علی علیه السلام، حجه الاسلام و المسلمین عبدالله صالحی

مقام معظم رهبری:

دربرجام ثابت شد که آمریکائیها دارند دشمنی می کنند،نه فقط کنگره آمریکا که نقش شمر را بازی می کند … 95/04/12

تاریخ همواره آینه تمام نمای عبرتها بوده وهست و همین خاصیت ،ضرورت مطالعه بیشتر آن را بر ما روشن می سازد

تشبیه شرایط کنونی انقلاب از سوی رهبری در برهه ای به جنگ بدر و خندق و در زمانی به جنگ احزاب و تشبیه دشمن به شمر و استفاده از وقایع تاریخ در مدل سازی ها می تواند سرنخی باشد که مارا برای شناخت مناسبتری از شرایط ، به سمت مطالعه تاریخ فرا می خواند.

موقعیت کنونی جهان اسلام و مسائلی مانند فلسطین و جنگهای نیابتی و اسلام های ارتجاعی و لیبرالی همان تکرار تاریخ در گذر زمان است.

زمانی ابوجهل ها و ابی سفیانها و معاویه هاو کاخهای سبز شان به همراه جُهّال خوراج و تیره و موالید نحسشان ،شمرها و ابن زیادها ، در تقابل با دین و ولایت بودند و اکنون آمریکا وایادی کفر و استکبار و اسلام آمریکائیشان و داعش و تکفیریها.

شمر نمادی از دشمنی بی نهایت با اسلام و دین و امامت و ولایت است .

و جنگهای بدر و خیبر و احزاب نمونه ای از تقابل کامل دنیای اسلام با تمامی کفر و ظلم و ستم می باشد.

اگر زمانی لسکر اسلام در جنگ خیبر با گروه یهودیان و یا در جنگ احزاب باگروههای مختلف به جنگ پرداخت ،هم اکنون هم جمهوری اسلامی به عنوان پرچمدار اسلام ناب محمدی در مقابل آمریکا و صهیونیست و تمامی متحدناشان ایستاده و مقاومت می کند .

شمراین زمانه اسرائیل و آمریکاست که ظلم و جنایت و درنده خویی و کودک کشی جزئی از خصلتهای پلیدش می باشد و هرچند گاهی ممکن است امان نامه به دست ، به سوی خیمه گاه لشکر اسلام آید و چند نفری را هم به پوشش مخلمی دستس بفریبد اما عباسهای زمان با بصیرت کافی دست در دست ولایت تاپای جان ایستاده و از آرمانهای اسلام دفاع می کنند . انشاء…

کنون کاخ سفید آینه کاخ یزید است

سزایش همه نفرین

همه لعن و تبری ست

به گو باز به آواز رسا

همدم خون شهدا

بارجز دم به دم کربُبَلا

مرگ بر آمریکا

مرگ بر آمریکا…

بعد از ماه رمضان چه کنیم؟

یکی از غفلت‌های مهم ما این است که قدرِ بعد از ماه مبارک رمضانِ خودمان را نمی‌دانیم. در حالی که هرچه در ماه مبارک رمضان عبادت کنیم، تازه آغازی برای زندگی معنوی پس از ماه رمضان است.

فرصت ناب بعد از ماه رمضان را از دست ندهیم. مثل کسی نباشیم که از فروشگاه کلی خرید کرده ولی در آن را باز نمی کند!

بهترین استفاده از فرصت بعد از رمضان «عادت به خوبی‌ها» است

حالِ خوش بعد از ماه رمضان، شبیه حال خوش بعد از ورزش است. خیلی بد است که انسان از نشاطی که بعد از ورزش جسمی و روحی پیدا می‌کند، درست استفاده نکند.

برای عموم مردم، ماه رمضان خبرهایی هست. ولی برای خواص مؤمنین هم بعد از ماه رمضان خبرهایی هست. البته بی‌خبران، خبری از بعد از ماه رمضان ندارند!

انسان بعد از ماه رمضان، مثل کسی که به کربلا برود و برگردد و حال خوشی پیدا کند. او وقتی به هیأت برود، خیلی بیشتر از قبل، به او مزه می‌دهد.

چرا در مفاتیح الجنان، برای ماه شوال ادعیۀ چندانی نوشته نشده است؟ چون ما در ماه رمضان سنگ‌تمام گذاشته‌ایم، و حالا خودمان باید با انرژی و توانی که در ماه رمضان به‌دست آورده‌ایم، بدویم و مسیر را ادامه دهیم. مثل دونده ای که به صورت طبیعی: «بعد از عبور از خط پایان، چند قدم دیگر هم می دود!»

کسانی که یک‌دفعه‌ای ترمز می‌کنند معلوم می‌شود که حرکت‌شان در ماه رمضان حلزونی بوده است!

بعد از ماه رمضان، رفتارها باید تفاوت پیدا کند. یکی از پیشنهادها «عادت دادن جان خویشتن به کارهای خوب و خیر» است. امام محمد باقر(ع) می‌فرماید: «عَوِّدُوا أَنْفُسَکُمْ الْخَیْرَ»(الخرائج و الجرائح/2/596) یعنی خودتان را به کارهای خیر، عادت دهید.

در روایات خیلی به «عمل مداوم» تأکید شده و تصریح فرموده‌اند که تداوم عمل خیلی مهمتر از خودِ عمل است. (إِنِّی أُحِبُّ أَنْ أَدُومَ عَلَى الْعَمَلِ إِذَا عَوَّدَتْنِی‏ نَفْسِی؛ مستدرک‌الوسایل/1/129)

عادت فقط مربوط به رفتار نمی‌شود. می‌شود قلب را به برخی دوست‌داشتنی‌ها عادت داد. پیامبر(ص) در روایت می‌فرماید: «قلب خودتان را به رقّت(نازکی) عادت دهید و زیاد تفکر کنید و…؛ عَوِّدُوا قُلُوبَکُمُ الرِّقَّةَ وَ أَکْثِرُوا مِنَ التَّفَکُّرِ وَ الْبُکَاءِ مِنْ خَشْیَةِ اللَّه‏»(اعلام‌الدین/146) مثلاً بگوید: «من عادت کرده‌ام گریۀ درِ خانۀ خدا را دوست داشته باشم» نه اینکه «یک حالی پیدا کنم و بروم درِ خانۀ خدا گریه کنم!»

ما نمی‌خواهیم فقط به یک «حالِ خوش معنوی» برسیم، بلکه می‌خواهیم به «مقام خوش معنوی» برسیم. در ادعیه نیز از این «مقام» سخن گفته شده است. انسان در آنجا «مقیم» می‌شود نه اینکه یک لحظه شهاب وار بیاید و برگردد.حالا چطور می‌توان به مقام خوش معنوی رسید؟ با عادت.

بهترین زمان برای این «عادت دادن» بعد از ماه رمضان است، چون ما دیگر هیچ‌وقت این‌قدر قدرت معنوی نداریم.

برای عادت، برنامۀ یک‌ساله نیاز است. و بهترین وقت برای یک برنامۀ یک‌ساله از این ماه رمضان تا ماه رمضان بعدی است (إِذَا کَانَ الرَّجُلُ عَلَى عَمَلٍ فَلْیَدُمْ عَلَیْهِ سَنَةً ثُمَّ یَتَحَوَّلُ عَنْهُ إِنْ شَاءَ إِلَى غَیْرِهِ وَ ذَلِکَ أَنَّ لَیْلَةَ الْقَدْرِ یَکُونُ فِیهَا فِی عَامِهِ ذَلِکَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ یَکُون؛ کافی/2/82‏)

الان که هنوز آثار روزه و عبادت‌های ماه رمضان، در شما هست، شروع کنید به برنامه‌ریزی کردن برای یک‌سال آینده. اگر این کار را انجام دهید، ان‌شاء الله تا شب قدر سال آینده، به نتایج خوبی خواهید رسید.

حجه الاسلام پناهیان

پیروزی ثمرهء درخت استقامت!

َنحنُ المُقَاوِموُن
مقام معظم رهبری :
هیچ کشور اسلامی و حتی کشورهایی که از وجدان انسانی برخوردارند نباید فراموش کنند که فلسطین مسئله‌‌ی اصلی است/ قضایای دیگر و فاجعه‌آفرینی‌ها در جهان اسلام غالباً برای فراموش شدن این مسئله است. 16/04/95
وجود و تکرار کلید واژه هایی از قبیل فلسطین،مقاومت،نابودی اسرائیل،حمایت از جبهه مقاومت در کلام رهبری نشان بر اهمیت بحث مقاومت بخصوص فلسطین در اندیشه ایشان می باشد.
فراموش نشدن بحث فلسطین و عدم تغییر در مواضع رهبری در قبال آن طی این سالها نشان می دهد غفلت از بحث تجاوز و کنارآمدن با متجاوز انقلابها را به نابودی و یا استحاله می کشاند که برخی انقلابهای عربی از جمله مصر از آن جمله می اشد .
وقتی از اسرائیل به عنوان غده سرطانی نامبرده می شود مقاومت در برابر این غده و نابوی آن در نهایت تنها راه نجات می باشد . ایستادگی و مقاومت مردمی از یکسو و نابودی اسرائیل از سوی دیگر دو راهکار امام خمینی و مقام معظم رهبری جهت حل مسئله فلسطین می باشد.
مقاومت تنها فرمول رهایی بخش همه انقلابها از قبیل بحرین و سوریه و فلسطین و عربستان و … می باشد و این بخوبی در اندیشه های رهبری مشهود است.
مقاومتی که نهایتا نتیجه آن پیروزی خواهد بود انشاء…

سالها قبل در 21تیرماه 1314 هجری شمسی در صحن مسجد جامع گوهر شاد عده ای از جان خود دراه حفظ ارزشهایی مانند حجاب و عفت و غیرت گذشتند و به خون خود غلطیدند .

با مطالعه تاریخ انقلاب از ابتدا تاکنون به روزهای مشابه زیادی برخواهیم خورد که خونهای پاکی از مردم غیور این سرزمین در راه حفظ آرمانها ریخته شده است .

آرمانهایی مانند استقلال ،آزادی،هویت اسلامی،عزت ،حجاب و دستاوردهای اقتصادی و علمی که همگی با خون دهها و چه بسا صدها تن از شهیدان آبیاری شده اند .

آمیخته شدن تک تک این اصول با خون مقدس شهیدان ، به انقلاب و تاریخ ما هویتی الهی بخشیده و باعث تمایز این حرکت از سایر انقلابهای جهان شده است .

از سوی دیگر بار مسئولیتی که در جهت حفظ این ارزشها بردوش نسل بعدی و وارثان این انقلاب افتاده است بسیار سنگین می باشد.

لحظه ای غفلت و عقب نشینی از هریک از ارزشها چه بسا اصل نهال انقلاب را که کم کم به درختی تناور تبدیل شده است ، به نابودی بکشاند.

اهمیت این موارد از آنجا مشخص می شود که دشمن تمام تلاش خودرا در راه ازبین بردن و کمرنگ کردن ارزشهایی مانند حجاب و غیرت و عفت و هویت اسلامی ،به عنوان ستونهای اصلی خیمه فرهنگی انقلاب در کنار سایر مسائل اقتصادی و علمی و نظامی ، به کار بسته است تا موفق به ضربه زدن به اصل انقلاب شود .

هجمه فرهنگی و تغییر سبک زندگی از ابزار اصلی دشمن در برهه کنونی بوده و حجاب به عنوان پرچمدار هویت و مقاومت زن ایرانی همواره مورد هجوم قرار گرفته است که رد برخی موارد دشمن پیشرفتهایی هم داشته است .

حفظ این دستاورد باارزش نه تنها نیازمند برنامه های مدون و منظم دولتی می باشد که همتی دوچندان از سوی آحاد جامعه را می طلبد.

احیای امربه معروف و رواج سبک زندگی اسلامی و مقاومت زنان و مردان باغیرت جامعه در برابر تهدیدات و تحریمها و نفوذ دشمن از جمله مواردی می باشند که به حفظ این دستاورد کمک خواهند کرد.

امید آنکه همه ما سربازانی باشیم که علم جهاد را در جبهه فرهنگی به دوش گرفته و به مقابله با دشمن بپردازیم انشا…

مرتضی حسینی

نگران روزی نباشید (از دوران جنینی تا بزرگسالی)

امام على عليه السلام ـ در بيان موعظه هاى لقمان عليه السلام به پسرش ـ می فرماید:

اى پسرم! كسى كه يقينش كم شده و نيّتش در طلبِ روزى ضعيف گشته، [بايد بداند كه] خداوند ـ تبارك و تعالى ـ به اراده خود، او را در سه حالتْ آفريده و به او روزى داده است، كه در هيچ يك از آن [حالت]ها كارى از دست او بر نمى آمد. [بنابراين، او بايد بداند كه] خداوند ـ تبارك و تعالى ـ او را در حالت چهارم نيز روزى مى دهد.

حالت اوّل، اين است كه او در رحم مادرش بود و خداوند عز و جل او را در جايى استوار، روزى رساند، به طورى كه گرما و سرما اذيّتش نكرد.

سپس [در حالت دوم] او را از آن جا بيرون آورد و روزىِ او را از راه شير مادرش جارى ساخت و با اين وسيله، او را كفايت كرد و پرورش داد و بى آن كه او توان و نيرويى داشته باشد، او را بزرگ كرد.

سپس [در حالت سوم]، او را از شير گرفت و روزىِ او را در كسب و كار پدر و مادرش قرار داد، و چنان در دل هاى آنان براى او محّبت و رحمت نهاد كه گويى غير از آن، چيز ديگرى ندارند؛ به طورى كه در بسيارى از حالات، او را بر خودشان مقدّم مى داشتند.

تا اين كه [به حالت چهارم رسيد و] بزرگ و عاقل شد و براى خودش مشغول كسب و كار گرديد. [در اين حال] عرصه بر او تنگ شد و به پروردگارش بد گمان گشت و همه حقوق خدا را در مالش انكار كرد، و از ترس تنگىِ روزى و بدگمانى به اين كه خداوند ـ تبارك و تعالى ـ اكنون و در آينده، روزىِ بازماندگانِ او را بدهد، بر خود و خانواده اش سخت گرفت.

اى پسرم! بدترين بنده، همين است.

روزی جنگ به وسیله
توپ
تانک
بمب
اسلحه
موشک
و آتش
بود.

اما جنگ امروزبه وسیله
ماهواره
موبایل
رایانه
اینترنت
و رسانه است.

روزی هدف ازجنگ حمله به
جان
خاک
ناموس
و وطن بود.

اما امروزحمله به
اعتقاد
مذهب
باور
و ارزش هاست.

روزی شیوه جنگ، سخت بود
اما امروزشیوه جنگ ،نرم است

اما دشمن همان دشمن است
و ما نیزهمان نسل آزاده ایم

و ما اکنون درجبهه نبردیم

مبادا شکست بخوریم.

خود را باتمام وجود آماده کنیم

با اسلحه فضای مجازی واستفاده درست از آن و رسانه

در جهت حفظ ارزش ها وعقاید

با هدف زنده نگه داشتن اسلام ونابودی دشمن نه اینکه فقط اسم اون بجابماند….