ايمان و تقوا سبب مى‏شود كه بركات آسمان و زمين به سوى انسانها سرازير گردد؛ و بعكس، تكذيب آيات الهى (و بى‌تقوايى) سبب نزول عذاب‏مى‏گردد. « وَلَوْ انَّ اهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهمْ بَرَكات منَ السَّماءِ وَالْارْض وَلكنْ كَذَّبُوا فَاخَذْناهُمْ بما كانُوا يَكْسبُونَ »[1]
بركات آسمان و زمين، معنى وسيعى دارد كه نزول بارانها، رويش گياهان، فزونى نعمتها، و افزايش نيروهاى انسانى را شامل مى‏شود.
«بركت» در اصل به معنى ثبات و استقرار چيزى است، و اين واژه بر هر نعمت و موهبتى كه پايدار بماند اطلاق مى‏گردد؛ بنابراين موجودات بى‏بركت آنها هستند كه ثبات و قرارى ندارند و زود فانى و نابود مى‏شوند.
بسيارند از امّتهايى كه داراى امكانات مادّى فراوان هستند و منابع زيرزمينى و روزمينى و انواع صنايع را دارند، ولى به خاطر تباهى اخلاق و فساد اعمال كه نتيجه مستقيم فساد اخلاق است، اين مواهب براى آنها ناپايدار و فاقد بركت است و غالباً در مسير نابودى‏شان به كار گرفته مى‏شود.
در آيه 85 سوره توبه مى‏خوانيم: « وَلاتُعْجِبْكَ امْوالُهُمْ وَاوْلادُهُمْ انَّما يُريْدُ اللَّهُ انْ‏يُعَذِّبَهُمْ بِها فِى‏الدُّنْيا وَتَزْهَقَ انْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِروُنَ »؛ مبادا اموال و اولادشان مايه اعجاب تو گردد، خدا مى‏خواهد به وسيله آن، آنها را عذاب كند و جانشان بر آيد در حالى كه كافر باشند.»
آرى! اين نعمتها هنگامى كه با فساد اخلاق توأم شود، هم مايه عذاب دنيا است، هم موجب خسران و زيان آخرت!
به تعبير ديگر، هرگاه مواهب الهى با ايمان و اخلاق و اصول انسانى همراه باشد مايه عمران و آبادى و رفاه و آسايش و سعادت و نيكبختى است اين همان چيزى است كه در آيه مورد بحث به آن اشاره شده است.
بعكس، هرگاه با سوءاخلاق و بخل و ظلم و خودكامگى و هوسبازى همراه باشد، مايه تباهى و فساد است!

[1] .سوره اعراف آيه 96

چرا ما ملت کتابخوانی نیستیم؟

چرا به قول مقام معظم رهبری:ملت ما مطالعه کردن را اصلاً جزو کارهاى بشرى نمى‌دانند؟

چرا کتاب را جزء ضروریات زندگی نمی دانیم؟

آیا کتاب خوب کم است؟

آیا فقط به دلیل گران بودن برخی کتابهاست؟

آیا دولتها با بیایندو مارا کتابخوان کنند ؟

آیا لازم است برای بالا رفتن ساعت مطالعه در کشور قانون وضع کرد؟؟

بحران در کشور بحران است چه بحران سیاسی باشد و چه بحران فرهنگی و سبک زندگی!

چه بحران ریزگردها باشد چه کم آبی دریاچه ارومیه!

باید قبول کنیم دور شدن مان از کتاب خوانی هم یک بحران است.

کم بودن ساعت مطالعه روزانه ما یک بحران است.

هرچند دولتها و متولیان فرهنگی لازم است در این خصوص چاره ای بیندیشند ولی ما خودمان هم لازم است به فکر باشیم.

لازم است باور کنیم که بدون کتاب یکی از اصول زندگی سالم را کم داریم.

لازم است باور کنیم که بدون کتاب حلقه تربیتی فرزندانمان ناقص می ماند .

نسل بدون مطالعه نسلی بریده از گذشته و بدون چشم انداز به آینده است.

مقام معظم رهبری در سخنی می فرمایند ))   امروز كتابخوانى و علم‏ آموزى، نه تنها يك وظيفه ‏ى ملى، كه يك واجب دينى است؛ ))

بیایید این ضرورت دینی و ملی و فرهنگی، تربیتی را دریابیم.

بیائید با کتاب آشتی کنیم.

شيخ فضل الله در آيينه ي تاريخ

در ارتباط با کيفيت شکل گيري انقلاب مشروطيت در ايران بسيار کتابها و مقالات نوشته شده است، ولي متأسفانه در اغلب آنها نقش «شيخ فضل الله» بسيار کم رنگ است:
انقلاب مشروطه- تا قبل از انقلاب اسلامي- يکي از فرازهاي مهم تاريخ ايران است که به هيچ دليل سياسي و غير سياسي نمي توان آن را ناديده گرفت و بحث آن را تمام شده منظور داشت، خواه موافق مشروطيت باشيم، خواه اين رخداد تاثير گذار تاريخي مقبول نظر ما نباشد.
هرچند کساني چون آيت ا… بهبهاني، آيت ا…. طباطبائي، آقا سيد جمال الدين و… نامشان بر بلنداي مشروطيت قرار دارد، اما نقش «شيخ فضل الله نوري» برجسته تر از ديگران است او يک مجتهد متدين بود که از مخالفين سرسخت انگليس و روس در جريان شکل گيري انقلاب مشروطه به شمار مي آيد و براساس اين تفکر هزينه ي سنگين آن - جان خود را - نثار کرد.
گويند شيخ در روزهاي آخر به آيت الله بهبهاني گفته است: « به زودي تو را هم خواهند کشت» و ديديم که مخالفت او با آزادي خواهان غرب گرا و مشروطه ي غير مشروعه، بي دليل نبود. و خيلي زود نظر شيخ به اثبات رسيد و مرحوم بهبهاني و طباطبائي ترور شده و امثال ايشان نيز به قتل رسيدند و عدالت و آزادي مورد نظر غرب گرايان به ديکتاتوري محمد علي شاه و پس از چند سال به حکومت چپاولگر رضا شاه پهلوي منتهي شد.
بارها روشنفکران غربي گفته اند: « شيخ فضل الله مخالف مشروطه بود» درصورتي که شيخ چندين بار گفت: « والله من با مشروطه مخالفت ندارم. با اشخاص بي دين و فرقه ي ضاله و مضلّه مخالفم که مي خواهند به اسلام لطمه وارد کنند… من مخالف اساس مشروطيت نيستم، بلکه اول کسي که طالب اين اساس بود، من بودم و فعلاً هم مخالفتي ندارم. اما مشروطه به همان شرايطي که گفتم که قانون اساسي و قوانين داخلي مملکت بايد مطابقت با شرع داشته باشد.»
در افکار انقلابي مشروطه خواهان نوعي عدالتخانه وجود داشت، اما به گونه اي که در متن جامعه ي ديني ما قرار نداشت. کساني که اين مفهوم را مطرح کردند دقيقاً الگويشان را از مشروطه دولت انگلستان گرفتند. همه مي دانستند که در ايران فقدان قانون وجود دارد اما هر کس از منظر سيستم معرفتي خودش به اين قضيه نگاه مي کرد.
شيخ فضل الله نوري مي گويد: « در ابتدا من بودم که براي علماي نجف ادله آوردم و گفتم که مشروطه خلاف شرع نيست. ولي بعداً وقتي مجلس افتتاح شد فهميدم که مشروطه در چارچوب شريعت عمل نمي کند» او مي ديد که نمايندگان مجلس، تفسير ديني از مفهوم عدالت در نظر ندارند و از اينجا به بعد است که مشروطه به آن معنا مخالفت مي کند.

عوامل کاهش دهنده شیر مادر

 
استرس در شرایط بسیار متفاوتی از لحاظ جسمی یا روحی ایجاد می شود. این پدیده ممکن است در اثر اتفاقاتی ناخوشایند، خوشایند و یا تغییر در شرایط زندگی مثل بچه دار شدن به وجود آید. تأثیر استرس بر تولید شیر الزاماً مستقیم نیست، بلکه ممکن است در اثر آن، تداخل بسیار کمی بین رفتار و توجهات مادر و نیازهای کودک ایجاد شود. برای مثال ممکن است مادر به دلیل محدودیت های زمانی یا عدم آگاهی از نیازهای کودکش به میزان کافی به کودک شیر ندهد که باعث گرسنه ماندن و بی قراری کودک و نیز کاهش میزان تولید شیر مادر می شود.
مهم ترین نکته برای ادامه ی شیردهی بدون مشکل، در نظر گرفتن نیازهای کودک است. ادامه ی شیردهی حتی در شرایط پرتنش نیز ضروری است.
بسیاری از مادران حتی در هنگام مرگ ناگهانی همسر و یا یکی از افراد فامیل موفق به ادامه ی شیردهی شده اند و مادرانی که کودک خود را در دوران شیردهی از دست داده اند به دلیل ادامه ی ترشح شیر دچار مشکلاتی مثل احتقان و التهاب سینه  ها شده اند.
عملکرد بدن

یک بررسی دقیق در مورد مشکلات روحی در دوران بعد از زایمان نشان می دهد که ادامه ی شیردهی تأثیر بسزایی در ایجاد ارتباط روحی بین مادر و کودک و بهبودی حال مادر دارد.
علائم

افسردگی و عصبانیت غالباً همراه با کاهش اعتماد به نفس و ناتوانی در سازگاری با دیگران است و قطع شیردهی، بیشتر اوقات به دنبال این مسائل ایجاد می شود. مادرانی که یک مشکل روحی را تجربه می کنند ، برای ادامه ی شیردهی احتیاج به حمایت دارند که این حمایت باید تا زمان از شیر گرفتن کودک ادامه یابد.
شوک، ترس، نگرانی و استرس های مشابه
حتی در مواقعی که جریان شیردهی به خوبی پیش می رود، بروز وقایع خارجی ممکن است سبب تنش شود و تولید شیر را تحت تأثیر قرار دهد. از دست دادن یکی از افراد فامیل به ویژه همسر و یا یکی از فرزندان ، تنش بسیار بزرگی است. مشکلات مالی و زناشویی، مسافرت های کاری یا تغییر محل زندگی و یا بیماری فرزند دیگر ممکن است شرایطی را ایجاد کند که تولید شیر را کاهش دهد. برای مثال مراجعات متعدد به بیمارستان جهت عیادت یا مراقبت از یکی از افراد خانواده یا یکی از نزدیکان و داشتن مسئولیت مراقبت از خانواده، بیش از خودِ استرس سبب اختلال در شیردهی می شود. داروهایی که برای درمان بی خوابی در طی دوره ی سوگواری داده می شود می تواند شیوه مکیدن کودک را تحت تأثیر قرار دهد.
همچنین ترس و نگرانی دائمی واکنش خروج شیر را متوقف می کند. در مواقعی که تحمل استرس اجتناب ناپذیر است، باید راه حلی برای ادامه ی شیردهی پیدا کرد ؛ از جمله :
- بهتر است مادر با یک نفر در مورد احساساتش صحبت کند.
- افراد خانواده مادر را حمایت کنند.
- لازم است مادر با یک مشاور مناسب ذی صلاح و خبره مانند کارکنان بهداشتی، پزشک، انجمن ترویج تغذیه با شیر مادر و سایر صاحب نظران مشورات کند.
- با پزشک خود در مورد نوع داروی مصرفی (در صورت استفاده) مشورت نماید.
- از مشاور بخواهد که فنون ایجاد آرامش را به او آموزش دهد و او نیز از این روش ها به خوبی استفاده کند.
با برخورداری از این امکانات، مادر از عهده ی شیردهی فرزند خود بر می آید.
استرس های فیزیکی
شیردهی موفق مادرانی که تغذیه ی ناکافی داشته اند نشان می دهد که کیفیت شیردهی تحت تأثیر تغذیه ی نامناسب قرار نمی گیرد. تحقیقات اخیر نشان می دهد، تنها زمانی که مادر دچار سوء تغذیه ی شدید باشد کیفیت شیرش کاهش می یابد، اگر چه ضعف در نتیجه ی تغذیه ی ناکافی ممکن است کودک را تحت تأثیر قرار دهد؛ زیرا وقتی مادر خسته است دفعات کمتری به کودک خود شیر می دهد، از طرف دیگر اگر از  شیشه و شیر مصنوعی استفاده کند، چون مکیدن سینه و تحریک آن برای تولید شیر کم می شود، میزان تولید و ترشح شیر نیز کاهش می یابد.
کشیدن سیگار
به نظر می رسد که رابطه ی مستقیمی بین
سیگار کشیدن و زود از شیر گرفتن شیرخوار وجود دارد. میزان هورمونی که در بدن سبب تولید شیر می شود (پرولاکتین) در زنانی که سیگار می کشند پایین تر است. در نتیجه سبب کاهش تولید و ذخیره ی شیر می شود. در اثر سیگار کشیدن ماده ای در بدن مادر آزاد می شود (هورمون آدرنالین) که واکنش خروح شیر را تحت تأثیر قرار می دهد؛ هم چنین نیکوتین در شیر ترشح می شود. کودکان زنان سیگاری در هنگام تولد، کم وزن تر هستند و شیوع دردهای قولنجی در آنها بیشتر است. ممکن است دلیل ناراحتی و توجیه کننده ی بی قراری کودک، شیر ناکافی باشد.
مصرف الکل

مصرف الکل می تواند بر روی واکنش خروج شیر مؤثر باشد. بیشتر اوقات خروج شیر در مادران معتاد به الکل، دچار اختلال است. این مادران، کمتر کودک را به سینه می گذارند . کودک نیز بر اثر الکل دچار خواب آلودگی ، استرس و دردهای قولنجی می شود. مادر الکلی که با پستانک و شیشه، کودک خود را تغذیه می کند، برای انجام موفق مسئولیت مادری احتیاج به کمک دارد.
کافئین
کافئین از طریق شیر مادر دفع شده و در بدن نوزاد تجمع می یابد. مصرف 6 تا 7 فنجان
قهوه در روز سبب پیدایش علائمی در کودک مانند بیداری و فعالیت بیش از حد او می شود.
نوشابه های کولادار (سیاه ) و چای نیز دارای کافئین هستند که مصرف بیش از حد آنها موجب بی قراری در شیرخوار می گردد. سیگار کشیدن هم سبب تشدید تأثیر کافئین می شود.
مصرف داروهای انرژی زا
این داروها ممکن است تأثیرات بسیار اندکی بر کودک داشته باشند، ولی همین میزان نیز ممکن است موجب بروز مشکلاتی در تولید شیر شود. مصرف داروهایی که سبب کاهش مکیدن سینه می شوند، با تأثیر بر مادر، کودک یا هر دو، بر روی تولید شیر تأثیر منفی دارند. کمک کردن به مادر برای پرهیز یا کاهش مصرف این داروها در حین ادامه ی شیردهی نتیجه ی بهتری برای مادر و کودک دارد و در شرایط بسیار خاصی ممکن است (با نظر پزشک) نیاز به قطع موقت شیردهی باشد.
بیماری
بعضی از مادران با وجود بیماری شدید و یا بستری شدن در بیمارستان به خوبی به تغذیه ی کودک با شیر خود می پردازند. اگر مادر بسیار ضعیف باشد یا از لحاظ جسمی در شرایطی نباشد که بتواند کودک خود را بغل کند ( مثلاً پس از عمل جراحی ) ، پرسنل پرستاری باید به وی کمک کنند تا شیرخوار، درست به سینه مادر گذاشته شود. مراقبت از کودک نیز باید بر اساس نوع ، میزان دارو و زمان مصرف آن باشد تا تأثیر دارو بر نوزاد به حداقل برسد. مادری که میزان زیادی خون از دست داده و یا بدنش کم آب باشد، میزان ذخیره ی شیرش کاهش می یابد. اگر مادر و کودک از ادامه شیردهی مطمئن شوند ، بهبودی سریع تر صورت می گیرد.
کارکنان بیمارستان باید روش های معمولی خود را با مادر شیرده و کودک تطبیق دهند. بسیاری از مادران اذعان دارند که در زمان هایی که فرزندشان دچار بیماری خفیفی بوده، به دفعات بیشتر شیردهی احتیاج داشته است.
منبع: http://www.koodakaneh.com

به بهانه ورو کاروان شهدا به کشور:

گمنامی مفهومی است که در قاموس شهادت و شهیدان معنایی ندارد و تو ای شهید، توشناخته شده ترین انسان در جامعه هستی و نامت تعریفی کامل از شجاعت و رشادت و تقوا و اخلاص و فداکاری و عبودیت است.چه آن روز که با پای خودت برای حفظ آرمانهای اسلام وانقلاب راهی میدان جهاد شدی و چه امروز که بر بلندای دستان ما به سرزمینت بازگشتی .

تو همان روز به آسمان پریدی و امروز فقط چند قطعه از جسمت برای اتمام حجت به نزد ما زمینیان بازگشته است.که یادمان نرود امانتدار چه امانت بزرگ و سنگینی هستیم.

تو دیروز با جسمت و امروز با یاد و نامت در راه خدا جهاد کرده و ولایت و انقلاب را یاری کردی .

نام و یاد تو بازهم حافظ آرمانها و زندگی بخش جانهای مرده ماست.

بااین چگونه است که برخی تورا گمنام می خوانند در حالیکه وجب به وجب این خاک تورا می شناسند و نامت را با احترام می برند.

حضورت دوباره ات در بین ما آفتاب گرمابخش دلهای ماست و یادت شمع فروزان محفل جاماندگان از قافله عشق و شهادت .

و اینک این مائیم و راه امام و انقلابی که میراث خون پاک توست و برای ادامه این مسیر از خودت طلب دعا و مدد داریم ای شهید .

دعاکن تا یاوران و سربازان و جابازان خوبی برای انقلاب و اسلام باشیم   انشا…

مقام معظم رهبری ۱۳۶۸/۰۳/۱۲ :

بعضی خیال میکنند که امام صادق به سیاست کاری نداشت، علیه دستگاه فعالیتی نمیکرد، در صدد ایجاد حکومت الهی و علوی نبود، این خطاست؛ که متأسفانه مشاهده میشود که، با این‌که این قضیه بارها گفته شده و اهل فضل و اهل فن، باید دنبال کنند و بروند مدارک را ببینند به نکات توجه کنند و البته این کار هم انجام میگیرد به وسیله‌ی عده‌ی زیادی از صاحبان ذوق سلیم؛ اما باز گوشه و کنار کسانی پیدا میشوند که در نوشته‌ها و گفته‌های خودشان، توجه به این نکته نمیکنند که امام صادق علیه‌الصلاةوالسلام، ماهیت مبارزه‌اش یک ماهیت سیاسی بود، کار فرهنگی او هم کار سیاسی بود، وقتی امام صادق میگوید من امامم، امام یعنی چه؟ امام یعنی حاکم جامعه، امام یعنی رئیس جامعه، یعنی من همان کسی هستم که این خلیفه‌ی غاصب بی دین، جای مرا گرفته. خب این حرف آیا یک حرف سیاسی است یا یک حرف فرهنگی است؟