کار هر شبش بود!با اینکه از صبح تا شب کار و درس داشت و فعالیت می کرد،نیمه های شب هم بلند می شد،نماز شب می خواند!یک

شب بهش گفتم : یه کم استراحت کن،خسته ای ،با همان حالت خاص خودش گفت:تاجر اگه از سرمایه اش خرج کنه،بالأخره ورشکست

می شه،باید سود بدست بیاره تا زندگیش بچرخه،ما هم اگه قرار باشه نماز شب نخونیم ور شکست می شیم!

شهید چمران به روایت همسر/ص46

از مرحوم آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی نقل شده است:

هنگامی که در سامرا مشغول تحصیل علوم دینی بودم، اهالی سامرا به بیماری وبا وطاعون مبتلا شدند وهمه روزه عده ای میمردند.

روزی در منزل استادم مرحوم سید محمد فشارکی ، عده ای از اهل علم جمع بودند. ناگاه مرحوم میرزا محمد تقی شیرازی تشریف آوردند وصحبت از بیماری وبا شد که همه در معرض خطر مرگ هستند. مرحوم فشارکی فرمود: اگر من حکمی کنم ,آیا لازم است انجام شودیا نه ؟ اهل مجلس گفتند: بلی!

فرمود: من حکم می کنم که شیعیان ساکن سامرا از امروز تا ده روز همه مشغول خواندن زیارت عاشورا شوندوثواب آن را به روح نرجس خاتون , والده ماجده حضرت حجت ابن الحسن علیهما السلام , هدیه دهند تا این بلا از آنها دور شود.

اهل مجلس این حکم را به شیعیان رساندند و همه مشغول خواندن زیارت عاشورا شدند. از فردای آن روز مردن شیعیان متوقف شد وتنها عده ای از سنی ها می مردند به طوری که بر همه آشکار گردید.

برخی از سنی ها از آشنایان شیعه خود پرسیدند: سبب اینکه دیگر از شما کسی تلف نمی شود, چیست ؟ گفتند: زیارت عاشورا. آنها هم مشغول خواندن شدند وبلا از آنها نیز برطرف شد…

برگرفته از کتاب اذکار نافعه 1, محمد حسین پور علویه

یا حسین…

ساواک پرسیده بود به چی اعتیاد داری؟

گفته بود به مطالعه!

تو زندان بود که به درجه اجتهاد رسید.

کتاب دیده بان انقلاب،شهید اسدالله لاجوردی

چرا خدا خواست واقعه عاشورا در ماه محرم باشد؟

یکی از سؤالاتی که پیرامون عاشورا مطرح می‌شود، این است که محرم جزو ماه‌های حرام است، پس چرا امام حسین(ع) در این ماه جنگ کرد؟ اصلاً فلسفه اینکه خدا خواست تا واقعه عاشورا در این ماه باشد،  چیست؟

مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم این گونه پاسخ می‌دهد:

پیش از اسلام در میان ماه‌های قمری چهار ماه(رجب، ذی‌القعده، ذی‌الحجه، محرم) حرام بوده که در آن بر طبق سنت حتی در جاهلیت جنگ و خونریزی حرام و پیکار در آن زشت شمرده می‌شد و هر قبیله‌ای هم که با هم جنگ داشتند، مانند: اوس و خزرج که 120 سال با هم نزاع و پیکار می‌کردند، در این چهار ماه متارکه می‌کردند.

اسلام که یک دین اجتماعی بود، هر ادب و سنت ملی که مخالف با عقل و شرع نبود، حفظ می‌کرد، در دوره اسلام ماه‌های حرام مورد احترام تمام قبایل بود، جز آنکه بنی‌امیه چون بر کرسی ریاست نشستند، نه تنها آداب و سنن دین اسلام را محو کردند، بلکه آداب و رسوم ملی عرب را هم زیر پا گذاشتند، لذا مورخین عرب آن‌ها را از نژاد عرب نمی‌شناسند.

وقتی معاویه مرد و یزید بر اریکه قدرت تکیه داد، طی فرمانی به والی مدینه نوشت، حتماً از حسین … بیعت بگیر و اگر از بیعت امتناع ورزید، گردنش را بزن و سرش را نزد من بفرست.

امام(ع) در شب 27 رجب با بیم و امید مدینه را به قصد مکه پشت سرگذاشت و پس از پنج ماه توقف در مکه، در روز هشتم ذی‌الحجه که حجاج برای رفتن به عرفات آماده می‌شوند، به این جهت که خون پاکش در مراسم حج در حال احرام در ماه حرام و در حرم امن الهی، توسط 30 نفر مأموری که حکومت برای ترور آن حضرت آماده کرده بود، به زمین ریخته و حرمت حرم امن خدا و ماه حرام شکسته نشود، مکه را به قصد کوفه ترک گفت و سر دو راهی کوفه راه را بر او بستند و او را به سوی کربلا بردند.

امام با آنکه علم به شهادت خود داشت، می‌خواست امیر و لشکر کوفه را در توجه به این ادب ملی و دینی نگاه دارد، بلکه برای حفظ سنن قدیمی و تاریخی یعنی احترام ماه محرم جنگ نکنند، ولی پسر مرجانه ابن زیاد احترام این ماه را نگاه نداشت و دستور داد در روز دهم محرم خون پاکیزه‌ترین نفوس قدسی را بریزند.

«عمر بن سعد» فرمانده سپاه یزید بن معاویه می‌خواست روز نهم محرم برخلاف نص صریح و اکید قرآن، مبادرت به جنگ کند و با حسین(ع) بجنگد، امام به منظور ممانعت از وقوع جنگ در ماه حرام، آیات مربوط به قدغن بودن در ماه‌های حرام از جمله ماه محرم را نوشت و به وسیله یکی از برادران خود، برای عمر بن سعد فرستاد که خداوند جنگ را در ماه‌های حرام قدغن کرده و اینک محرم‌الحرام است و شما که می‌خواهید با من در این موقع بجنگید، علاوه بر اینکه به روی یکی از مردان حق شمشیر می‌کشید، بر خلاف نص قرآن رفتار می‌کنید و من این حرف را از بیم کشته شدن نمی‌زنم، بلکه از این جهت یادآوری می‌کنم که عملی بر خلاف نص صریح قرآن به انجام نرسد.

ولی عمر سعد کاری که کرد، جنگ را تا روز عاشورا تأخیر انداخت و در روز عاشورا به سپاه خود دستور داد: ای لشکر خدا سوار شوید و بهشت بر شما بشارت باد و آن گاه همراه تعدادی به طرف خیمه‌گاه ابی عبدالله الحسین(ع) جلو آمد و با پرتاب تیر حمله را آغاز کرد و به سپاه خود گفت: نزد امیر شاهد باشید، اول کسی که به حسین تیر زد من بودم.

بنابراین، این ابن زیاد و عمر بن سعد بودند که امام حسین(ع) را در کربلا محاصره کرده و جنگ را آغاز کردند و تلاش امام در جهت ممانعت از وقوع جنگ در ماه حرام در قلب آن از خدا بی‌خبران مؤثر نیفتاد، فلذا امام به دستور قرآن که می‌فرماید: ماه حرام در برابر ماه حرام (اگر دشمنان، احترام آن را شکستند و در آن با شما جنگیدند، شما نیز حق دارید مقابله به مثل کنید) و تمام حرام‌ها (قابل) قصاص است، هر کسی به شما تجاوز کرد، همانند آن بر او تعدی کنید و از خدا بپرهیزید… ، در صدد دفاع برآمده و از باب دفاع و مقابله به مثل با آنان جنگید، روی این حساب امام حسین (ع) در کربلا دفاع کرد نه جنگ.

با توجه به توضیحی که در پاسخ بخش اول پرسش داده شد، زمینه و مجال بررسی بخش دوم نمی‌ماند، زیرا نه تنها خواست خدا وقوع حادثه عاشورا در ماه محرم نبوده تا از فلسفه آن سؤال شود، بلکه خواست خدا این بوده که این حادثه در ماه محرم واقع نشود، زیرا خداوند از وقوع جنگ و خونریزی در ماه‌های حرام از جمله محرم کلاً منع فرموده است، این بنی‌امیه و عمّال حکومت آنان بودند که این حادثه تلخ و دلخراش را در ماه حرام به وجود آوردند و وقوع این حادثه تلخ در ماه محرم بر خلاف دستور خدا نشانه دیگری بر نفاق بنی‌امیه است.

هشدار امام جمعه شهرکرد نسبت به ورود سبک های جدید در عزاداری

این روز ها که تو میآیی آرامم حسین جان

امام خامنه ای (حفظه الله  تعالی) رهبر انقلاب اسلامی در اجرای بند یک اصل ۱۱۰ قانون اساسی سیاستهای کلی «علم و فناوری» را که پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام تعیین شده است، ابلاغ کردند.
متن سیاست‌های کلی علم و فناوری که به رؤسای قوای سه‌گانه و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام ابلاغ شده، به این شرح است:

بسم‌ الله‌ الرحمن ‌الرحیم
سیاست‌های کلی علم و فناوری (نظام آموزش عالی، تحقیقات و فناوری)

۱- جهاد مستمر علمی با هدف کسب مرجعیت علمی و فناوری در جهان با تأکید بر:
۱-۱- تولید علم و توسعه نوآوری و نظریه پردازی.
۲-۱- ارتقاء جایگاه جهانی کشور در علم و فناوری و تبدیل ایران به قطب علمی و فناوری جهان اسلام.
۳-۱- توسعه علوم پایه و تحقیقات بنیادی.
۴-۱- تحول و ارتقاء علوم انسانی بویژه تعمیق شناخت معارف دینی و مبانی انقلاب اسلامی با: تقویت جایگاه و منزلت این علوم، جذب افراد مستعد و با انگیزه، اصلاح و بازنگری در متون، برنامه‌ها و روش‌های آموزشی و ارتقاء کمی و کیفی مراکز و فعالیت‌های پژوهشی مربوط.
۵-۱- دستیابی به علوم و فناوری‌های پیشرفته با سیاستگذاری و برنامه ریزی ویژه.
۲- بهینه سازی عملکرد و ساختار نظام آموزشی و تحقیقاتی کشور به منظور دستیابی به اهداف سند چشم‌انداز و شکوفایی علمی با تأ‌کید بر:
۱-۲- مدیریت دانش و پژوهش و انسجام بخشی در سیاستگذاری، برنامه ریزی و نظارت راهبردی در حوزه علم و فناوری و ارتقاء مستمر شاخص‌ها و روزآمدسازی نقشه جامع علمی کشور با توجه به تحولات علمی و فنی در منطقه و جهان.
۲-۲- اصلاح نظام پذیرش دانشجو و توجه ویژه به استعداد و علاقمندی دانشجویان در انتخاب رشته تحصیلی و افزایش ورود دانشجویان به دوره‌های تحصیلات تکمیلی.
۳-۲- ساماندهی و تقویت نظام های نظارت، ارزیابی، اعتبارسنجی و رتبه بندی در حوزه‌های علم و فناوری.
۴-۲- ساماندهی نظام ملی آمار و اطلاعات علمی، پژوهشی و فناوری جامع و کارآمد.
۵-۲- حمایت از تأسیس و توسعه شهرک ها و پارک‌های علم و فناوری.
۶-۲- توزیع عادلانه فرصت‌ها و امکانات تحصیل و تحقیق در آموزش عالی در سراسر کشور.
۷-۲- شناسایی نخبگان، پرورش استعدادهای درخشان و حفظ و جذب سرمایه‌های انسانی.
۸-۲- افزایش بودجه تحقیق و پژوهش به حداقل ۴% تولید ناخالص داخلی تا پایان سال ۱۴۰۴ با تأکید بر مصرف بهینه منابع و ارتقاء بهره‌وری.
۳- حاکمیت مبانی، ارزش‌ها، اخلاق و موازین اسلامی در نظام آموزش عالی، تحقیقات و فناوری و تحقق دانشگاه اسلامی با تأکید بر:
۱-۳- اهتمام به نظام تعلیم و تربیت اسلامی و اصل پرورش در کنار آموزش و پژوهش و ارتقاء سلامت روحی و معنوی دانش پژوهان و آگاهی‌ها و نشاط سیاسی آنان.
۲-۳- تربیت اساتید و دانشجویان مؤمن به اسلام، برخوردار از مکارم اخلاقی، عامل به احکام اسلامی، متعهد به انقلاب اسلامی و علاقمند به اعتلای کشور.
۳-۳- حفظ موازین اسلامی و ارزش‌های فرهنگی و اجتماعی در استفاده از علم و فناوری.
۴- تقویت عزم ملی و افزایش درک اجتماعی نسبت به اهمیت توسعه علم و فناوری:
۱-۴- تقویت و گسترش گفتمان تولید علم و جنبش نرم‌افزاری در کشور.
۲-۴- ارتقاء روحیه نشاط، امید، خودباوری، نوآوری نظام‌مند، شجاعت علمی و کار جمعی و وجدان کاری.
۳-۴- تشکیل کرسی‌های نظریه پردازی و تقویت فرهنگ کسب و کار دانش‌بنیان و تبادل آراء و تضارب افکار، آزاداندیشی علمی.
۴-۴- ارتقاء منزلت و بهبود معیشت استادان، محققان و دانش‌پژوهان و اشتغال دانش آموختگان.
۵-۴- احیاء تاریخ علمی و فرهنگی مسلمانان و ایران و الگوسازی از مفاخر و چهره‌های موفق عرصه علم و فناوری.
۶-۴- گسترش حمایت‌های هدفمند مادی و معنوی از نخبگان و نوآوران و فعالیت‌های عرصه علم و فناوری.
۵- ایجاد تحول در ارتباط میان نظام آموزش عالی، تحقیقات و فناوری با سایر بخش‌ها با تأکید بر:
۱-۵- افزایش سهم علم و فناوری در اقتصاد و درآمد ملی، ازدیاد توان ملی و ارتقاء کارآمدی.
۲-۵- حمایت مادی و معنوی از فرآیند تبدیل ایده به محصول و افزایش سهم تولید محصولات و خدمات مبتنی بر دانش پیشرفته و فناوری داخلی در تولید ناخالص داخلی با هدف دستیابی به سهم ۵۰ درصد.
۳-۵- تحکیم و تعمیق پیوند حوزه و دانشگاه و تقویت همکاری‌های مستمر راهبردی.
۴-۵- تنظیم رابطه متقابل تحصیل با اشتغال و متناسب سازی سطوح و رشته‌های تحصیلی با نقشه جامع علمی کشور و نیازهای تولید و اشتغال.
۵-۵- تعیین اولویت‌ها در آموزش و پژوهش با توجه به مزیت‌ها، ظرفیت‌ها و نیازهای کشور و الزامات نیل به جایگاه اول علمی و فناوری در منطقه.
۶-۵- حمایت از مالکیت فکری و معنوی و تکمیل زیرساخت‌ها و قوانین و مقررات مربوط.
۷-۵- افزایش نقش و مشارکت بخش‌های غیردولتی در حوزه علم و فناوری و ارتقاء سهم وقف و امور خیریه در این حوزه.
۸- ۵- توسعه و تقویت شبکه‌های ارتباطات ملی و فراملی میان دانشگاه‌ها، مراکز علمی، دانشمندان و پژوهشگران و بنگاه‌های توسعه فناوری و نوآوری داخلی و خارجی و گسترش همکاری‌ها در سطوح دولتی و نهادهای مردمی با اولویت کشورهای اسلامی.
۶- گسترش همکاری و تعامل فعال، سازنده و الهام بخش در حوزه علم و فناوری با سایر کشورها و مراکز علمی و فنی معتبر منطقه‌ای و جهانی بویژه جهان اسلام همراه با تحکیم استقلال کشور، با تأکید بر:
۱-۶- توسعه صنایع و خدمات مبتنی بر علوم و فناوری‌های جدید و حمایت از تولید و صادرات محصولات دانش بنیان و متکی بر فناوری‌های بومی بویژه در حوزه های دارای مزیت و ظرفیت، با اصلاح امر واردات و صادرات کشور.
۲-۶- اهتمام بر انتقال فناوری و کسب دانش طراحی و ساخت برای تولید محصولات در داخل کشور با استفاده از ظرفیت‌ بازار ملی در مصرف کالاهای وارداتی.
۳-۶- استفاده از ظرفیت‌های علمی و فنی ایرانیان مقیم خارج و جذب متخصصان و محققان برجسته سایر کشورها بویژه کشورهای اسلامی حسب نیاز.
۴-۶- تبدیل ایران به مرکز ثبت مقالات علمی و جذب نتایج پژوهش‌های محققان، نخبگان علمی و نوآوران سایر کشورها بویژه جهان اسلام.

پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR تصاویر جدیدی از  امام خامنه ای (حفظه الله تعالی) در روز چهارم بستری در بیمارستان را که ساعتی پیش (صبح پنج‌شنبه) ثبت شده است، منتشر کرد.

در ضمن مراسم شکر گزاری سلامتی امام عزیزمان فردا در نماز جمعه با قرائت حدیث کساء توسط حاج سعید حدادیان در دانشگاه تهران برگزار می شود.

تو که خود خال لبی از چه گرفتار شدی

تو طبیب همه ای از چه تو بیمار شدی

سلامتی امام خامنه ای صلوات

در این پست چند دمنوش یا چای گیاهی معرفی می کنیم که آرامش بخش و برای خواب هم مفیداند.واعتیاد آور نیستند و عفونت را از بدن شما خارج می‌کنند؛ این گیاهان خواص زیادی دارند که برای سلامت بدن انسان مفید هستند. البته فراموش نکنید که حتی گیاهان را نیز باید به اندازه مصرف کرد چون

هر چیزی یک عوارض  و یک خواص درمانی دارد .

گل شاه پسند:

این گیاه خشک و سرد است؛ کاربرد دارویی دارد؛ برگ و سرشاخه آن سبز است؛ بوی مطبوعی دارد اما طعم آن گس و تلخ است؛ برای دردهای عصبی، سرگیجه و ضعف روانی مفید است؛ ضمن اینکه شیر مادران شیرده را زیاد می‌کند.

جوشانده این گیاه برای انواع ناراحتی‌های عصبی، سرفه، بی‌خوابی و ترس و تب توصیه می‌شود و برای اختلالات هاضمه و نفخ مفید است و همچنین خلط آور است.

گل شاه‌ پسند برای بیماری‌های پوستی نیز مفید است و اگر بدنتان آب آورده است از جوشانده این گیاه میل کنید و در کنار آن قلب را تقویت می‌کند، خون را تمیز و تصفیه می‌کند.

این گیاه عرق آور است، نفس را خوشبو می‌کند، سنگ کلیه و مثانه را خارج می‌کند و آرام بخش است.

دم کردن شاه پسند وحشی:

یک قاشق چایخوری برگ خشک شده این گیاه را در یک فنجان آب جوش ریخته و به مدت 10 دقیقه دم کنید؛ سپس صاف کرده و به مقدار یک فنجان با عسل سه بار در روز بنوشید.

جوشانده شاه پسند:

مقدار 40 تا 50 گرم از برگ‌های خشک شده این گیاه را در یک لیتر آب جوش ریخته و به مدت 5 دقیقه به آرامی بجوشانید، سپس آن را صاف کرده و بنوشید.

طریقه دم کردن شاه پسند معمولی:

20 تا 30 گرم از برگ‌های خشک شده این گیاه را در یک لیتر آب دم کرده و روزانه دو تا سه فنجان بنوشید.

ریحان:

ریحان دارای مزایای بسیاری است و برای دستگاه گوارش عالی است؛ ضمن اینکه برای تهوع، استفراغ، نفخ معده و آرامش عضلانی مفید است و همچنین ضد تشنج بوده و معالج سردردهای میگرن و عصبی است.

این گیاه دستگاه هاضمه را تقویت می‌کند و بدون ایجاد اعتیاد، سریع‌ترین قرص خوابی است که می‌توانید هر شب دم کرده آن را بنوشید و بخوابید.

برگ ریحان را همراه غذا بخورید زیرا در هضم غذا موثر است؛ بوی گل ریحان، مگس و پشه را فراری می‌دهد و شیر مادران شیرده را زیاد می‌کند؛ از سویی، آرامش دهنده اعصاب بوده و شادی آور است.

20 تا 50 گرم از ساقه ریحان و گل و برگ آن را در یک لیتر آب جوش بریزید و 12 دقیقه دم کنید؛ سپس آن را صاف و شیرین کنید و پس از هر غذا یک فنجان بنوشید.

50 گرم ریحان به همراه عسل برطرف کننده گلو درد و آنژین است و برای درمان آسم، جوشانده آن مفید است؛ همچین ضد دل پیچه و نفخ است و بوی سیر و پیاز را از بین می‌برد.

این گیاه کشنده میکروب اسهال و وبا است و از مبتلا شدن به جذام جلوگیری می‌کند؛ ضمن اینکه منفذها را باز می‌کند و دشمن بیماری سل است.

گل لادن:

گل لادن، بدن را تقویت می‌کند و دارای ویتامین C است؛ علاوه بر زیبایی خواص درمانی دارد و ملین است یعنی اگر دانه آن را خشک و پودر کرده و با عسل مخلوط کنید برای دفع خوب است.

این گیاه برای سرماخوردگی، برونشیت، گلو درد و تقویت و درخشتگی مو مفید است؛ برای مو نیز یک لیتر آب، یک مشت برگ گلبرگ و دانه خشک شده را به مدت 15 دقیقه بجوشانید و بعد از خنک شدن به مدت 15 دقیقه روی موهایتان بریزید، بعد موها را با آب بشویید؛ ضماد له شده این گیاه را به پیاز مو مالیده تا از ریزش آنها جلوگیری کند.

این گیاه مواد ضد عفونی کننده قوی دارد و برای مقابله با عفونت‌های معده و ادراری و درمان التهاب مثانه، ورم مفاصل و رماتیسم مفید است؛ طریقه جوشاندن این گیاه مانند ریحان است.

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، این روزها بازار پیامک‌های تبلیغاتی در تلفن همراه داغ است، پیامک‌های تبلیغی مانند فوتبال، شیوه همسرداری، برگزاری کلاس‌های کنکور و حتی پیامک‌های برگزاری سیرک، حراج کیف و کفش، تور داخلی و خارجی، خرید و فروش لوازم ورزشی و … به مشترکان تلفن همراه فرستاده می‌شود.

دو نوع از این پیامک‌ها در نوع خود قابل تأمل است: «با سنگ‌های زینتی و خواص آن‌ها آشنا شوید و تجربه‌های جالبی کسب کنید، ارسال عبارت سنگ هر پیام 100 تومان» و «می‌دونستی اجسام هم انرژی دارن و می‌تونن به تو منتقل کنن؟! انرژی مثبت با فنگ‌شویی با ارسال فنگ به … هزینه 50 تومان»

این نوع پیامک‌ها اگر چه صرفاً به دنبال درآمدزایی برای صاحبان آن است، اما می‌تواند در سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی خلل ایجاد کند.

در ادامه به بررسی دو موضوع «فنگ‌شویی» و «سنگ‌درمانی» از زاویه دید کارشناسان می‌پردازیم.

*امروزه به طور رسمی در چین فنگ‌شویی را خرافات می‌دانند

فنگ‌شویی را این گونه تعریف کرده‌اند: به معنای باد و آب است، یک فلسفه و فن باستانی در چین است و برای پیدا کردن دکوراسیون مناسب و چیدمان درست اشیا در ساختمان‌های مسکونی، تجاری، باغ و غیره استفاده می‌شود تا بهترین اثر را بر سلامتی، شادی، موفقیت، هماهنگی و به طور کلی انرژی مثبت چی داشته باشد. مهم‌ترین چیزهایی که باید رعایت کرد، پرهیز از بی‌نظمی و هرگونه انباشتگی، استفاده از رنگ‌های مناسب، خطوط منحنی، در نظر گرفتن جهت‌های مناسب است، البته امروزه به طور رسمی در چین آن را خرافات می‌دانند.

*فنگ‌شویی دین نیست

حجت‌الاسلام حمیدرضا مظاهری‌سیف کارشناس عرفان‌های نوظهور معتقد است که «فنگ‌شویی» علم نیست، بلکه تطبیقی برای رویکردهای جهان و پدیده‌هایی که در جهان و نحوه ارتباط‌‌شان با همدیگر است.

او می‌گوید: فنگ‌شویی تفسیری از جهان، زندگی و جایگاه انسان در عالم و بعد مادی را مدنظر قرار می‌دهد و با قدمتی چندین هزار ساله جز باورهای چینی است، لذا دین نیست.

وی اضافه می‌کند: در برخورد با فنگ‌شویی در گام اول باید دید که اگر این کاربری و توصیه‌های عملی تأیید شد، در گام دوم آن تفاسیری که از آن ارائه می‌شود، صحیح است یا نه!

مظاهری‌سیف ادامه می‌دهد: هرچند که تاکنون از نظر علمی فنگ‌شویی ثابت نشده است، بنابراین اگر به معرفی معارف اصیل اسلام زودتر اقدام نشوند، طبیعی است که موارد دروغین جای آن را پر می‌کند، پس می‌توان گفت فنگ‌شویی از خلال سال‌های گذشته به ما رسیده و اینکه چقدر تغییر و تحریف کرده، نمی‌شود به‌آن اعتماد کرد، اما چون نیازی را پاسخ می‌دهد، مردم از آن استقبال می‌کنند.

*تأکید اسلام بر پاک بودن محیط زندگی قبل از بروز پدیده فنگ‌شویی

مجید ابهری عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی و پژوهشگر آسیب‌های اجتماعی با بیان اینکه آثار مثبت محیط منظم، پاک و شاد بر روحیه انسان و رشد تعالی رفتار وی غیرقابل انکار است، ابراز می‌دارد: مکتب اسلام قبل از بروز پدیده فنگ‌شویی تأکیدات مکرری بر پاک بودن محیط زندگی، ساده‌زیستی و رعایت تعادل چیدمان در زندگی دستورات مؤکدی داشته است و بر اساس فلسفه موجود در باور ما تمام ذرات حیات به تعالی و تکامل در حرکت هستند.

وی می‌افزاید: در واقع فنگ‌شویی تکرار باورهای اسلامی در لباس و قالب دیگری است، شادی محیط خانه در پاکی و سادگی اوست، برخی افراد تصور می‌کنند، فنگ‌شویی یک مکتب جدید است، در حالی که پاک نگه داشتن محیط زندگی و تغییرات چیدمانی و خودداری از خرید و نگهداری از وسایلی که مازاد و احتیاج است، یک ‌هزار سال پیش توسط ائمه(ع) مورد تأکید قرار گرفته است.

*فنگ‌شویی بت‌پرستی مدرن است

سیدکاظم موسوی مدیر مؤسسه مطالعاتی روشنگر نیز فنگ‌شویی را برخاسته از بطن اعتقادی بودا می‌داند و می‌گوید: در واقع فنگ‌شویی بت‌پرستی مدرن است، در فنگ‌شویی ساده‌زیستی تبلیغ می‌شود، در حالی که اسلام به ساده زیستی به عنوان اصلی اساسی نگاه کرده است، به طوری که ساده‌زیستی در سیره عملی رسول اکرم(ص) و ائمه(ع) به طور نمونه در ساده غذا خوردن، ساده لباس پوشیدن، ساده معاشرت کردن با مردم به وضوح دیده ‌می‌شود.

* اثرات سنگ‌ها در راستای اراده الهی معنا دارد

همچنین با اینکه سنگ‌درمانی از دیرباز در زمره درمان‌های طبیعی بوده و امروزه تحت نام Gem Therapy به عنوان یکی از رشته‌های طب مکمل معرفی و طبقه‌بندی می‌شود. عده‌ای اعتقاد دارند، استفاده از خواص درمانی سنگ‌های نیمه‌قیمتی و گوهرها برخلاف استقبال گسترده مردم جهان طی سال‌های اخیر، موضوع جدیدی نیست، بلکه هزاران سال قدمت دارد، البته توجه به اینکه دین اسلام در استفاده از انگشتر با نگین «عقیق» و «فیروزه» به مؤمنان توصیه‌هایی داشته است، ولی اثرات این سنگ‌ها را در راستای اراده الهی معنا می‌شود.

*چگونه سنگ درمانی خرافه می‌شود

در این راستا حجت‌الاسلام مظاهری سیف در خصوص ماهیت سنگ درمانی در جامعه امروز می‌گوید: ممکن است برخی از اعتقادات در سنگ‌درمانی از قبایل بدوی مانند منطقه مرکزی آفریقا و یا قبایل سرخ‌پوستی آمریکا در جامعه ما ریشه دوانده باشد که در این صورت خرافه است، اما اینکه افراد بر حسب ذوق و سلیقه خود از سنگ‌ها استفاده کنند تا حدی که با مسائل شرعی تعارض پیدا نکنند، اشکالی ندارد.

*نگاه ناامیدی که به سوی سنگ‌درمانی سوق پیدا می‌کند

ابهری با بیان اینکه عده‌ای امروز از روی ناامیدی از درمان و یا تقلید به سنگ‌های مختلف گرایش پیدا کردند، اظهار می‌دارد: البته در اینکه برخی سنگ‌ها دارای خاصیت مختلف هستند و در صورتی که سایر شرایط در فرد وجود داشته باشد، آن خاصیت احتمال اثر کردن دارد، اما باید توجه داشت که تلاش و کوشش انسان در آن زمینه فراموش نشود.

وی ادامه می‌دهد: اینکه بگوییم سنگ سرطان را درمان می‌کند یا این سنگ باعث قبولی در کنکور می‌شود و یا اینکه برای دختر خواستگار خوب پیدا می‌کند، اینها خرافات بوده و هدایت جامعه به سوی خرافه است، بنابراین نباید به دیگران اجازه داد با مخلوط کردن واقعیت با باورهای خرافی باعث سوء استفاده از مردم شوند.

حال این سؤال مطرح می‌شود که نقش باری تعالی در قضا و قدر زندگی یک انسان چگونه تعریف می‌شود، آیا می‌توان بدون توجه به امور معنوی الهی با تمسک به سنگ یا جسمی(در فنگ‌شویی و امثال آن) مشکلات و گرفتارهای خود را مرتفع کنیم، البته اینکه برخی سنگ‌ها اثراتی دارند، جای شکی نیست، اما باید توجه داشت که در زندگی فرد مسلمان خداوند در تمام امورات وی ارجح است و همه اسباب و علل از قدرت الهی ناشی می‌شود.