این روزها بازار انتخابات حسابی داغ شده است و افراد و گروه‌های سیاسی با عرضه‌ خویش و نامزدها و برنامه‌های‌شان در تلاشند تا با یاری‌رسانی به مردم، امکان انتخاب صحیح را فراهم آورده و بر رونق و شور انتخابات بیفزایند.

لازمه تحقق چنین وضعیتی، پایبندی به اصول اخلاقی است که باید در چارچوب انتخابات رعایت شود؛ اما متأسفانه در این مقطع برخی افراد و گروه‌ها حیات سیاسی خود را مبتنی بر دروغ‌پراکنی و تخریب رقیب خود قرار داده و از این طریق تلاش می‌کنند تا پیروز انتخابات شوند.

*هرچند برخورد با بخشی از این تخلفات انتخاباتی برعهده مراجع قضایی و نظارتی است، اما آنچه بیش از هر چیز تأثیرگذار است، هوشیاری مردمی است که تعیین‌کننده اصلی انتخابات هستند.

*یکی از موانع اصلی در مسیر انتخاب صحیح و عقلایی، گرم کردن بازار شایعات و دروغ‌پراکنی با هدف تخریب رقیب است که متأسفانه در طول ادوار انتخابات شاهد تکرار آن بوده‌ایم. این اقدام که می‌توان از آن به منزله دزدی رأی از سبد رقیب یاد کرد، گاه آن‌چنان تأثیرگذار بوده است که موجب جابه‌جایی رأی شده و نتیجه انتخابات را در آنجا که رأی‌ها نزدیک است، تغییر داده است.

*در انتخابات آتی یکی از عوامل تأثیرگذار در شایعه‌پراکنی، ابزارهای نوین اطلاع‌رسانی در شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی هستند که در ادوار گذشته انتخابات تا این حد در جامعه رواج نداشت و امروزه به یکی از منابع اصلی خبرپراکنی در افکار عمومی بدل شده‌اند و متأسفانه هیچ نظارت و قانون مشخصی نیز برای سامان‌دهی آنها وجود ندارد.

گروه‌ها و شبکه‌های نامشخص و بی‌هویتی که گردانندگان آن معلوم نبوده و از ظرفیت بالایی برای گسترش اخبار برخوردارند و این روزها در عرصه انتخابات در حال جولان هستند.

*مهم‌ترین اقدام برای رویارویی با این آسیب، هوشیار بودن و اعتماد نکردن به هر رسانه‌ا‌ی است.

در حقیقت، تنها باید به رسانه‌های معتبر دل سپرد و با بی‌توجهی به منابع غیرمعتبر، از نقش‌آفرینی آنان در عرصه انتخابات کاست و اجازه نداد تا شایعه‌پراکنان صحنه‌گردان انتخابات شوند.

در طول این چند سال بزرگان زیادی درباره جامعیت مقام معظم رهبری و ویژگی های خاص ایشان در ابعاد مختلفی چون سیاست ، فقه ، تاریخ اسلام ، ادبیات و ….. و مهمتر از همه اینکه ایشان تنها کسی است که توان رهبری جامعه ایران در گرداب حوادث را دارد حضرت آیت‌الله خامنه‌ای است بارها و بارها سخن گفته اند ، باز یک عده که از همه بهتر توانایی های معظم له را می شناسند قصد تخریب چهره نورانی و جایگاه ولایت فقیهی ایشان را دارند ، که الحمدالله به لطف خداوند و با عنایات حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه و حمایت مردم همیشه در صحنه تا امروز هیچ غلطی نتوانسته اند بکنند من بعد هم نمی توانند کوچکترین خدشه ای به آبرو و اعتبار این مرد بزرگ بزنند .
نکته مهم در این رابطه مخالفت علنی کسانی است که برای موجه نشان دادن خود پیوسته نام معظم له را تکرار می کنند ، از شخص رئیس جمهور بگیرید تا هاشمی ، ظریف ، عارف و…..

یکی از کاندیداهای خبرگان :

« اگر رهبری نظام نسبت به شرایط و مقتضیات آگاه نباشد، مدبر بودن او با چالش روبرو می شود و مردم باید توجه کنند که انتخابات خبرگان بسیار حائز اهمیت است. »

پروژه چالش با رهبری :
جریان نفوذ و فتنه با تمرکز بر روی انتخابات خبرگان سعی داشت شبکه ای را با محوریت آقای هاشمی در مجلس خبرگان شکل دهد که ماموریت آن ایجاد چالش با رهبری بود.

کارکرد پروژه چالش با رهبری :

چالش با رهبری و زیر سوال بردن مدبر بودن رهبری از طریق ” موضوع آگاهی نسبت به شرایط و مقتضیات ” اصلی ترین کارکرد این پروژه بود.

اهداف پروژه چالش با رهبری :
جریان نفوذ و فتنه از طریق پروژه چالش با رهبری در صدد بود تا از یک سو موانع پیش روی تغییر رفتار و هویت جمهوری اسلامی را مرتفع نماید. و از سوی دیگر نظام را مجبور کرده تا از مزیت ها و فرصت های تاریخی خود در عمق راهبردی اش در منطقه صرف نظر نموده و اراده کدخدا و اذنابش را تحت عنوان شرایط و مقتضیات بپذیرد.

ارتباط پروژه چالش با رهبری و برجام 2 :
به نظر می رسد بین پروژه چالش با رهبری و برجام 2 می توان ارتباط معنا داری برقرار نمود که قبول مصلحت یا همان پذیرش شرایط و مقتضیات ( تحمیل اراده کدخدا از طریق جریان نفوذ ) حلقه اتصال و معناداری آن باشد

در هفته ها و روزهای اخیر، فراخوانی های متعدد در شبکه های مجازی توسط رسانه های معاند انگلیسی و آمریکایی و جریان های ضد انقلاب به راه افتاده که موضوع آن، رأى نیاوردن آیت الله محمد یزدی، آیت الله احمد جنتی و علامه مصباح یزدی و تنی چند از سایر کاندیداها در انتخابات مجلس خبرگان است.امریکا،انگلیس و اسرائیل در یک طراحی پیچیده، مشروعیت زدایی از انتخابات در ایران و ایجاد خلاء قانونی در کشور را در دستور کار قرار داده اند. این سناریوی بسیارخطرناک چهار فاز زیر را شامل می شود.

1– دو قطبی سازی انتخابات و افکار عمومی

2 – مهندسی و مدیریت بر افکار عمومی در انتخابات

3 – مشروعیت زدایی از انتخابات و ایجاد خلاء قانونی در کشور

4 – انتقال نا امنی به محیط داخلی ایران در فاز اول این سناریو

جریان های ضدانقلاب و رسانه های بیگانه از طریق راه اندازی به اصطلاح کمپین و انعکاس رسانه ای آن، سعی دارند فضای انتخاباتی ( بویژه انتخابات خبرگان ) را به شدت دو قطبی نمایند.در مرحله دوم با مهندسی و مدیریت بر افکار عمومی، به مخاطبان خود دیکته کنند که به چه کسانی رأى بدهند و به چه کسانی رأى ندهند. از منظر طراحان سناریو، موفقیت در این دو مرحله و عدم رأى آوری شخصیت های انقلابی و مسؤل انتخابات و نظارت بر آن، زمینه ساز فاز سوم سناریو برای مشروعیت زدایی از انتخابات خواهد شد که نتیجه آن باید منجر به ایجاد خلاء قانونی در کشور و انتقال نا امنی به محیط داخلی ایران گردد.

اکنون با برملا شدن این سناریوی طراحی شده و انذار رهبر معظم انقلاب، لازم است

اول: افرادی و گروههایی که مبادرت به انتشار لیست انتخاباتی کرده اند افرادی که از حمایت انگلیسی ها و آمریکایی ها برخوردارند را از لیست مورد نظرشان حذف کنند.

دوم: حضور گسترده مردم در پای صندوق های رای از جمله تاثیرگذار ترین اقداماتی است که می شود در جهت دفع این خطر بزرگ استفاده کرد.

سوم: جبهه مومن انقلاب در راستای بصیرت افزایی، هر چه سریعتر سناریوی دشمنان را برای افکار عمومی برملا سازد.

چهارم: مردم آگاه و هوشیار ایران با عزم رأى ایرانی آری، رأی انگلیسی هرگز به پای صندوق های رأی بروند.

نام‏ها و القاب حضرت

در روايات نام‌ها و لقب‏هاى متعدد براى آن حضرت ذكر شده است كه هر یک به بعدى از ابعاد عظيم وجودى آن حضرت اشاره دارد كه از اين طريق گوشه‏هاى از شخصیت بزرگ او را براى ما ترسيم مى‏نمايد. از امتيازات ويژه كه تنها اولياى الهى از آن بهرمند بوده است اينكه: نامگذارى حضرت فاطمه به دستور خداوند صورت گرفته است. از امام باقر(ع) روايت شده است كه: چون حضرت زهرا(س) ديده به جهان گشود، خداوند به يكى از فرشتگان دستور داد به زمين فرود آمده اسم مبارك فاطمه، را بر زبان رسول خدا(ص) جارى سازد، بدين ترتيب رسول خدا(ص) نام او را فاطمه ‏نهاد.

الف: فاطمه:
از نام‏هاى مشهور حضرت، اسم مبارك فاطمه(س) مى‏باشد كه روايات رسيده از رسول خدا(ص) و اهل‌بیت آن حضرت، به معنى و رمز گزينش اين نام براى حضرت اشاره شده است. ابن عباس از رسول خدا(ص) روايت نموده است كه فرمود: او بدان جهت فاطمه(س) ناميده شد كه خداوند دوستان و پيروان او را از آتش جهنم بازداشته است.  امام رضا (ع) از پدران و آنان از رسول خدا(ص) روايت نموده‏اند كه حضرت به فاطمه(س) فرمود:اى فاطمه! مى‏دانى چرا به اين نام خوانده شدى؟ على(ع) عرض نمود: یا رسول الله! علت آن چيست؟ فرمود: بدين جهت كه خداوند او و پيروان و دوستانش را از آتش جهنم بازداشته است.

ب: زهرا:
از جمله نامهاى مبارك آن حضرت زهرا مى‏باشد، از امام صادق(ع)است كه فرمود: حضرت فاطمه(س) در پيشگاه خداوند داراى نه نام مى‏باشد: فاطمه، صديقه، مباركه، طاهره، زكيه، راضيه، مرضيه، زهرا، محدّثه. از امام حسن عسكرى(ع) روايت شده كه فرمود: او را بدان جهت زهرا می‌گفتند که در روز سه بار چهره‏اش براى اميرالمؤمنين می‌درخشید، صبحگاهان چون خورشيد، و در نيمه روز چون ماه تابان و در شامگاهان همانند ستاره تابناك تلألؤ نموده و مى‏درخشيد.

ج: بتول:
از نامهاى ديگر آن حضرت كه در روايات آمده است بتول، مى‏باشد از رسول خدا(ص) روايت است كه فرمود: او به اين جهت بتول ناميده شد كه هيچگاه خون حيض و نفاس نمى‏ديد و بر خلاف زنان ديگر به عادت ماهيانه مبتلا نمى‏شد. اين اثير گويد: فاطمه را به اين نام خواندند زيرا او از ميان زنان هم عصر خويش جدا بود و هيچكس از نظر فضل و كمال و ديانت و حسب به پاى او نمى‏رسيدند و نيز گفته شده او را بدين خاطر بتول مى‏گفتند كه او خود را از دنيا بريده و به خدا پيوسته ‏بود.

د: محدثه:
از امام صادق(ع) روايت شده است كه فرمود: فاطمه(س)را بدان جهت محدثه می‌گفتند كه فرشتگان الهى بر او فرود مى‏آمدند و آن گونه كه مريم دختر عمران را صدا مى‏نمودند، او را مورد خطاب قرار داده مى‏گفتند: اى فاطمه به درستی كه خداوند تو را برگزيد و پاکیزه‌ات ساخت و از ميان زنان جهان تو را اختيار نمود؛ اى فاطمه براى پروردگارت قنوت نما؛ فاطمه(س) نيز با آنان گفتگو مى‏نمود. برخى از كينه‏هاى آن حضرت عبارتند از: ام الحسن، ام الحسين، ام المُحسَّن، ام الائمه، ام ابيها، علامه اردبیلى گويد: رسول خدا(ص) به جهت تعظيم و بزرگداشت آن حضرت او را ام ابيها خطاب مى‏نمودند.

صالح درگاه الهي

قرآن کساني را که فرمان بردار خدا و رسول وي اند، به هم نشيني با آناني وعده مي دهد که از نعمت هاي بي پايان و ابدي الهي بهره مندند. انس بن مالک مي گويد: يک روز صبح، پس از آنکه نماز صبح را با پيامبر(ص) به جاي آورديم، به آن حضرت عرض کردم: يا رسول الله! آيا اين سخن خداي را برايمان تفسير مي کني که مي فرمايد:«و کسي که خدا و پيامبر(ص) را اطاعت کند، ( در روز رستاخيز) هم نشين کساني خواهد بود که خدا، نعمت خود را بر آنان تمام کرده، از پيامبران و صديقان و شهدا و صالحان، و آنها رفيقان خوبي اند.» فرمود: مقصود از «پيامبران» منم. منظور از «صديقان» برادرم علي (ع)است. مقصود از «شهدا» عمويم حمزه است و مقصود از «صالحان» نيز دخترم فاطمه(ع) و دو فرزندش ( حسن و حسين(ع)) اند.

شاخه اي از شجره الهي

خداي متعال کلمه طيبه را به شجره طيبه اي مانند مي کند و مي فرمايد:«آيا نديدي که خداوند چه سان مثل زده؟ کلمه طيبه( سخن و ايمان پاک) همانند درختي پاک است که ريشه اش ثابت و شاخه اش در آسمان است.»
يکي از ياران امام باقر(ع) نقل مي کند: خدمت آن حضرت رسيدم و درباره آيه ياد شده پرسيدم. حضرت (ع)پاسخ داد:
«آن درخت(شجره طيبه)، محمد مصطفي (ص)است. تنه آن درخت، اميرمؤمنان علي(ع)، ميوه آن، امام حسن و امام حسين(ع)، شاخه اصلي آن فاطمه(ع) است و شاخه هاي کوچک آن، ائمه اطهار از فرزندان فاطمه(ع)، و برگ هاي اين درخت، شيعيان و دوستداران ما اهل بيت اند.»

کوثر رسول الله(ص)

حضرت خديجه براي پيامبر(ص) فرزند پسري به دنيا آورده بود که عبدالله نام گرفت، اما پس از مدتي از دنيا رفت. روزي از روزها، يکي از سران مشرکان به نام عاص بن وائل، پيامبر(ص) را هنگام خروج از مسجدالحرام ملاقات کرد و با وي به گفتگو پرداخت. گروهي از سران قريش که اين گفتگو را ديده بودند، به محض ورود عاص بن وائل به مسجد از او پرسيدند: با چه کسي گفتگو مي کردي؟ گفت: با آن «ابتر»! خداوند در حمايت از پيامبر(ص) خويش، سوره کوثر را نازل کرد و فرمود:«( اي پيامبر(ص))! ما به تو کوثر( خير و برکت فراوان) عطا کرديم. پس براي پروردگارت نماز بخوان و قرباني کن و بدان که دشمن تو قطعاً بريده نسل و دم بريده خواهد بود.»
مفسران کلام الهي، «کوثر» را خير و برکت بسيار معنا کرده و گفته اند:«مقصود از آن، فراواني نسل و ذريه پيامبر(ص) است و اين معنا از طريق فرزندان فاطمه (ع)محقق شده است؛ به گونه اي که عدد ذريه او از شمارش خارج است و اين روند تا روز قيامت تداوم دارد.».
بسياري از بزرگان علماي شيعه، وجود مبارک فاطمه زهرا(ع) را روشن ترين مصداق کوثر قلمداد کرده اند؛ زيرا شأن نزول آيه، بيانگر اين است که بت پرستان مکه، پيامبر(ص) را متهم به مقطوع النسل بودن مي کردند و قرآن ضمن نفي گفتار آنان، به پيامبر(ص) مي فرمايد:«ما به تو کوثر عطا کرديم.» از اين تعبير چنين برداشت مي شود که اين خير کثير(کوثر)، همان فاطمه زهرا (ع)است.

درياي فضيلت

ذيل اين آيه که مي فرمايد:«(خداوند) دو دريا را در کنار يکديگر قرار داد؛ در حالي که با هم تماس دارند. در ميان آن دو، برزخي است که يکي بر ديگري غلبه نمي کند.»، از امام صادق(ع) نقل شده است که فرمود:«علي و فاطمه، آن دو بحر عميقي اند که هيچ يک را بر ديگري برتري نيست. بين آن دو، واسطه اي است که همان رسول خداست و محصول اين بحر عميق، لؤلؤ و مرجان است که آن دو، حسن و حسين هستند.»
ثعلبي در تفسير خود، از سفيان ثوري نقل مي کند:«مرج البحرين يلتقيان» يعني فاطمه و علي، و منظور از «يخرج منهما اللؤلؤ و المرجان» حسن و حسين و مراد از «بينهما برزخ» رسول خداست.»
ابوسعيد خدري نيز آيات ياد شده را همين سان تبيين و تفسير مي کند.

مشکات الهي

قرآن براي تبيين و معرفي نور خداوند، مثالي ذکر مي کند:
«مثل نور خداوند، مثل چراغداني است که درون آن، چراغي گذارده باشند…».
راوي مي گويد: از امام (ع)درباره اين کلام الهي پرسيدم. فرمود:«آن چراغدان، فاطمه(ع) است و آن چراغ، امام حسن (ع)و آن زجاجه (فانوس يا حباب شفاف)، امام حسين (ع)است.» اين بيان در حقيقت اشاره به جايگاه والا و متعالي فاطمه (ع)و فرزندانش در عالم تکوين و هدايت بشر دارد.